内容简介 · · · · · ·
东汉章帝建初四年（七九），诏诸儒会白虎观，讲论《五经》同异，其后所纂之书，名目歧出。盖就帝制所韪之说，纂为一编《白虎通德论》疑原作《白虎通》、《功德论》二书。《通义》著其说，《功德论》志其事，《通义》非一人所成，《功德论》乃孟坚之笔。是书《隋志》、《唐志》俱云六卷，宋《崇文总目》、《中兴书目》作十卷，此本凡十卷为大德九年无锡州学所刻，首叶版心镌“平江何永言刊”。中多缺字，已经前人补写。今据上海图书馆藏本扫描影印。
原文摘录 · · · · · ·
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司空主土。不言土言空者，空尚主之，何況於實。以微見著。 (查看原文) —— 引自章节：卷四 -
‘“微”，商先公上甲微。“叚”，即“假”。“河”，河伯。’李銳云：‘“假中于河”，當和《竹書紀年》所說的“假師于河伯”緊密相關。古代“中”有中正義，引申之則與獄訟之公正有關。因疑“假中于河”即是請求河伯作中人、公證人、審判人。當然，實際很可能是請河伯給予軍隊，而且保證師出有名。在軍事進攻之後，有易之君“服厥罪”。《周禮‧秋官‧小司寇》：“以三刺斷庶民獄訟之中”，鄭玄注：“中，謂罪正所定。”孫詒讓《正義》認爲這裏的“中”就是“獄訟成要之簿書”，即是招册、認罪書。則“歸中于河”的“中”，大約是講將有易之君的認罪書給河伯。’ 又云：‘卜辭於山、河附近祭祀時，常有貞問涉及陰陽方位。因此，上甲微是確有可能根據陰陽方位而體會到“中”的。這種陰陽觀念，當和後世的兵陰陽有一定關聯，因此，不難設想上甲微可以由之而戰勝有易。那麽，這裏上甲微的“假中于河”，很可能當讀爲“格中于河”，“假”與“格”相通，古書習見。格之義爲度量、推究，也就是說上甲微由河（或在河附近地區）體會到了“中”的道理；這和舜“親耕于曆丘，恭求中”意思相近。’ 姜廣輝云：殷人的把握分寸的“中”的方法，可以追溯于河伯，而由上甲微首先掌握之後，“傳貽子孫，至于成湯”。’ 林志鵬云：‘“歸中于河”為戰勝後至河的報祭（釁鼓而藏之）。 (查看原文)
丛书信息
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国学基本典籍丛刊(共101册)，
这套丛书还有
《元本东京梦华录 元本三辅黄图》《元本道园遗稿》《宋尤袤刻本文选》《宋本河东先生集》《宋思溪藏本广弘明集》
等
。
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订阅关于元本白虎通德论的评论:
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0 有用 仙林野人 2021-12-03 01:33:07
有意思，清人校白虎属实不易。
0 有用 cylala 2023-10-30 22:46:45 北京
汉代的礼记。我觉得底本状况还不错啊
1 有用 玓瓅 2022-09-06 16:10:42 北京
到了东汉皇帝开始觉得仅一个儒学也众说纷纭，于是把大家召集起来开会，出一个总的指导方针和解释。然后班固总结了一个会议记录，形成了一个官方解释。但是读书人怎么甘心就此被拿掉解释权呢，你总结你的，我照样还是要洋洋洒洒笺疏几万字。
0 有用 星圣 2022-07-12 11:26:05
点过 必须读清人整理本
1 有用 伯約 2020-11-16 16:08:45
底本非常烂，烂的让人无法直视，保存状况、印刷质量以及标出来的句读都很烂。但书本身是好书，市面上通行的白虎通似乎没有什么更好的本子，so，得忍。政治、经学以及字典，研究东汉必备。