内容简介 · · · · · ·
本书原是德国知名汉学家卜松山（Karl-Heinz Pohl，来自马克思的故乡德国特里尔）为德语区读者撰写的一 本中国文化导入读本，该书在德国受到极大欢迎，一再增订出版。
在本书中，作者立足传统与现代，揭示了中德民众看待对方国家的不同，重点介绍了中国的传统文化与价值体系（包括语言、文字及哲学思想史）、国情地貌、历史（主要是自1840年以来的中国近代史）及现代政治状况等。
作为一本饶有趣味的导入读本，此书的中文译作，为读者打开了一扇“他者”看中国的窗子，或许能为中国的海外汉学研究者与爱好者拓宽研究视角，或许也能为普通中国民众对深受影响却疏于察觉的自身传统文化（尤其是哲学传统）进行梳理与佐证提供一种可能。
作者简介 · · · · · ·
卜松山，世界著名汉学家。研究领域包括中国哲学史、伦理学与中国近现代美学，中西跨文化交际与对话。著有《中国美学与文学理论》、《全球化语境里的中国思想》、《与中国作跨文化对话》、《儒家精神与世界伦理》、《郑板桥》、《陶渊明》等学术专著专论。
卜松山教授是为数不多的深入研究、同时也深深认同中国文化的欧洲汉学家之一。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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美国文化学家克莱福德·格尔茨（Clifford Geertz）据此将文化描述成一个沿袭历史、传承观念的体系，并通过富有象征意义的形式语言表达出来借助于人类“对有关生命态度继承与发展的认知。文化是赋予感知的模板，人们借此阐释其经验并驾驭其行为”据此描述，文化起着创造意义、认同身份或标识体系的作用。换言之，它深刻影响着我们行为的深层构建，而我们中的多数人对其深远影响力毫无察觉。很多人因此认为文化是唯一可能或富有意义的成功模式。这是在所有有关文化的研究中都会碰到的一种观点，即人们通常所说的种族中心主义，人们似乎将自己的国家及标准置于“世界的中心” (查看原文) —— 引自章节：第一章 文化 -
跨文化理解所要达到的目标。这里“跨文化”（interkulturell）一词的意义与文化的交汇状况相关：在与其他文化的民众进行接触时，我们超越自身文化的樊篱，并以此感知自身文化的系统性及深刻影响力。①一项成功的跨文化交流与一次成功的跨文化行为，并不意味着人们知道如何像一位异域文化所属成员般行事，而是表明其对自身文化的依赖性有所觉察，并关注外来文化的规则及其预期，从而做到审时度势地进行“角度转” (查看原文) —— 引自章节：第一章 文化
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3 有用 [已注销] 2016-07-26 20:26:32
一个德国人眼中的中国，对中国文化、传统的尊重和理解，体现了歌德所说“谁不懂外语与外国文化，谁就对自己的文化一无所知。”
0 有用 这么近，那么远 2018-10-07 17:06:58
按需。
0 有用 李玉米 2022-11-17 17:44:30 山西
很有意思的视角，德国人角度看中国人
1 有用 momo 2022-08-28 10:22:37 陕西
第三者视角带来的反思对个人和国家都异常重要。一个负面的他者形象通常会促进对自身文化的反思（譬如在殖民主义时期，“东方”形象在“文明的”西方面前被看作是所谓的文化“落后地区”，激发了东方国家的自我变革），或者进行自我救赎。相反，一个正面的他者形象大多折射出对希望的憧憬（如童话王国幻影与乌托邦），或被借来批评国内事务。
0 有用 njuyyg 2019-08-27 22:12:15
外国人了解中国的科普读物。