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订阅关于红楼梦评论 石头记索隐(插图本)的评论:
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1 有用 元元 2014-12-21 13:25:57
静安乃借他人之酒杯浇心中之块垒,孑民超级厉害,就是索隐一派还是做学问做坏了吧~
1 有用 如蕤 2020-03-28 21:56:46
“而解脱之道存于出世,而不存于自杀”,读尽红楼,王国维终究还是大梦未醒。
1 有用 太一 2017-01-30 16:21:03
只读静安先生之评论,此作开中西比较文学之先河,以叔本华生命意志论红楼,耳目一新。生活本质是欲,人生如钟表之摆往复于苦痛和倦厌间。而美术则能使人超脱利害关系,其中又分优美和壮美,又树一概念为眩惑。而美术中以诗歌戏曲小说因描写人生而为顶点,国人绝大著作即红楼梦。红对饮食男女人之大欲进行解释,给出的答案是解脱,又有观他人苦痛觉自己苦痛之别,以生活为炉苦痛为炭则铸解脱之鼎。美术之务在苦痛世界解脱过程中求得... 只读静安先生之评论,此作开中西比较文学之先河,以叔本华生命意志论红楼,耳目一新。生活本质是欲,人生如钟表之摆往复于苦痛和倦厌间。而美术则能使人超脱利害关系,其中又分优美和壮美,又树一概念为眩惑。而美术中以诗歌戏曲小说因描写人生而为顶点,国人绝大著作即红楼梦。红对饮食男女人之大欲进行解释,给出的答案是解脱,又有观他人苦痛觉自己苦痛之别,以生活为炉苦痛为炭则铸解脱之鼎。美术之务在苦痛世界解脱过程中求得暂时平和。中国精神在于世间、乐天,具有厌世解脱精神的作品仅桃花扇和红。而红为真解脱、自律,是哲学、宇宙、文学,彻头彻尾的悲剧,是写自己苦痛。 (展开)
2 有用 白石清寧 2020-06-25 18:11:08
王国维以“欲”释“玉”,同时前文将“欲”与“不足(匮乏)”联系起来,并根据红楼梦的叙事顺序(开篇第一回)和叔本华的哲学将“欲”视作先验的,由此又区分了出世和自杀(不是真解脱)两种解脱,于出世中又分存于观他人之苦痛(宗教、神性,为惜春、紫鹃)和存于觉自己之苦痛(艺术、人性,为宝玉)。总体而言,是论并无新意,其实不能算作洞见。此外王国维在论述时取程高本后四十回内容颇多,以此解之,未必是红楼真旨。第三至... 王国维以“欲”释“玉”,同时前文将“欲”与“不足(匮乏)”联系起来,并根据红楼梦的叙事顺序(开篇第一回)和叔本华的哲学将“欲”视作先验的,由此又区分了出世和自杀(不是真解脱)两种解脱,于出世中又分存于观他人之苦痛(宗教、神性,为惜春、紫鹃)和存于觉自己之苦痛(艺术、人性,为宝玉)。总体而言,是论并无新意,其实不能算作洞见。此外王国维在论述时取程高本后四十回内容颇多,以此解之,未必是红楼真旨。第三至五章论美学(悲剧之悲剧,三种悲剧分类,盖言红楼人物因社会关系导向悲剧之必然)和伦理学价值,批判索隐派者则更显无趣。要言之,全书无非“解脱”二字。又所附钱氏评论真真可谓直中王国维要害矣。蔡元培以政治隐射索隐之法解之,其实最劣。同以政治解《红楼》,其法不如用阶级斗争、社会经济观点解释的马克思主义派远甚。 (展开)
1 有用 koi 2020-10-24 18:44:49
静安的论文真的是理想型的学术论文了。还有蔡元培从《红楼梦》里读出了国家主义我也感到很惋惜哈哈哈
0 有用 Lawrence-路 2023-10-17 09:10:05 辽宁
第一次读这本书是在高中,彼时正在对《红楼梦》极热情的时候,这本书以两种非常“神奇”的视角震撼了我,再看原著时似乎失去了一些纯粹的东西!
0 有用 Tertius 2023-07-13 20:25:43 湖北
@2012-11-14 23:08:28
0 有用 婷婷 2022-10-23 10:28:47 江苏
无聊 @2020-07-30 10:02:29
0 有用 狡兔三窟 2021-12-05 22:43:54
@2011-11-11 18:48:45
0 有用 濑名 2021-11-29 13:34:30
王国维从美学角度看红楼梦比蔡元培靠谱多了