作者:
[德] 卡尔·雅斯贝斯
出版社: 上海译文出版社
译者: 寇亦青
出版年: 2023-10-10
页数: 232
定价: 48
装帧: 精装
丛书: 译文经典（精装本）
ISBN: 9787532792429
出版社: 上海译文出版社
译者: 寇亦青
出版年: 2023-10-10
页数: 232
定价: 48
装帧: 精装
丛书: 译文经典（精装本）
ISBN: 9787532792429
内容简介 · · · · · ·
★死亡恐惧下的人性底线
★战争废墟上的良知反省
★重塑德国战后国民道德的经典之作
二战结束后的1945年至1946年冬季学期，雅斯贝斯在海德堡大学作了关于德国的罪责问题的主题演讲，后集结成书出版。本书对于德国战后清算历史、反省战争罪责、促进国民对历史的理解和判断、重塑其道德和政治意识具有重大的理论和实践意义。雅斯贝斯对德国人的战争责任所做的法律、政治、道德和灵魂四个层面区分的论断，被认为是关于集体罪责问题分析最为经典的伦理框架之一，不仅影响了德国战后几代人，也在世界范围内产生了意义深远的影响。
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雅斯贝斯对政治领域的肯定是极不寻常的,因为它来自一位哲学家,来自作为他全部哲学活动之基础的那个根本信念——哲学和政治关系到每一个人。这就是它们的共同点,也是它们归属...
罪责论的创作者
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![[德国] 卡尔·雅斯贝尔斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/11a98c8739acb87bc19400cf4259afbf.jpg)
卡尔·雅斯贝尔斯 作者
作者简介 · · · · · ·
卡尔•雅斯贝斯（1883—1969），德国存在主义哲学家、心理学家和教育家。1916年任海德堡大学心理学教授，1921年被聘为该校哲学教授。1937年被纳粹政府解职，第二次世界大战后复职。1948年至1961年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授。主要著作有：《普通精神病理学》（1913）、《世界观的心理学》（1919）、《哲学》（3卷，1932）、《生存哲学》（1938）、《论真理》（1947）、《论历史的起源与目标》（1949）、《哲学导论》（1950）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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展开反思后，生活就不再是无拘无束的快乐享受。我们总想抓住生活中转瞬即逝的快乐，但它无法填满我们的生命，只是忧郁背景上的可爱魔法。从本质上说，完成使命之余，才有所谓生活。 然后，我们会变得谦逊。面对神性，在内心承认人类的局限和不完美。 然后，我们能毫无权利欲地在与人为善的气氛中讨论真相，彼此携手团结起来。 然后，我们能不带攻击性地保持沉默，在朴素的沉默中听取清晰的表达。 然后，只有真理和行动才会显出重要性。我们准备承受命运给与的一切，不耍任何花招。 （略） 自省也是政治自由的前提条件。当人们有了罪责意识后，才会产生团结和共同负责的意识，否则无法实现政治自由。 政治自由的起点是，一个民族中的大部分人认为个人对国家政治负有责任，他不光有个人好恶，还有主动参政的意识，他不会随意听信别人以恶意或者愚蠢虚构出来的建设“人间天堂”的政治信仰，他清楚地知道，在一个现实的世界里，政治家应该走一条有可行性的刀路，以人性以及自由的理念为指导。 （略） 如果没有罪责意识，我面对外界的任何攻击都会立刻进行反击，可如果内心已经经历过深刻的震撼，外来的攻击只能触及我们的表面，也许我们会被刺痛和受伤，但它无法进入灵魂的深处。 （略） 自省让我们获得自由。事态的发展从来不由人的主观意志操控，即使人们有时貌似也主宰着自己的命运。因为不确定性始终存在，它可能带来新的更大的灾难，罪责意识推动的自我转化未必能带来幸运的酬劳，只有从自省中获得自由，我们才能做好准备，迎来未知的将来。 (查看原文) —— 引自章节：2 反省之路 -
用典型化方式的确可以切中某些事物，但不应误导人们以为通过刻画一般特征就可以把握每个个体。是一种贯穿了几个世纪的思维方式，被当做某些民族或人群彼此仇恨的工具。不幸的是，这种思维方式对大多数人来说是自然而然的、不言而喻的；而纳粹将它发挥到了邪恶的极致，并借助宣传公式强行植入人们的头脑。仿佛再没有人了，有的只是那些集体。 (查看原文) —— 引自第20页
> 全部原文摘录
丛书信息
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译文经典（精装本）(共182册)，
这套丛书还有
《欲望号街车》《愤怒的葡萄》《永别了，武器》《德国黑啤与百慕大洋葱》《伪币制造者》
等
。
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罪责论的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
五月阿隆
我们要为国家罪行负责吗？
这篇书评可能有关键情节透露
当国家犯下滔天大罪，组成国家个体是否需要承担责任？这是20世纪上半叶的人类劫难为我们引出的全新伦理命题。关于这一问题最为知名的讨论，是1963年汉娜·阿伦特出版的《艾希曼在耶路撒冷》，“平庸之恶”的命题实际上给每一个德国人都判下了“原罪”。在纳粹时代“米尔格拉姆... (展开)
上海译文社科
《罪责论》中文版序——徐贲
雅斯贝斯(Karl Jaspers)是20世纪德国最重要的存在主义哲学家之一，也是一位杰出的神学家和精神病学家，1883年出生在德国西北部的奥尔登堡（Oldenburg）。他在二战后努力不懈思考极权罪恶和世界和平,赢得了“世界公民”的美誉。他用哲学阐述了一个以普世价值为依据的人类共同世...
(展开)
哲夫成城
华东师范大学出版社2022版
【转】李雪涛：雅斯贝尔斯对德国战争罪责的认识——以《德国的战争罪责问题》为中心的研究
【作者简介】李雪涛，江苏徐州人。德国波恩大学文学硕士、哲学博士。现为北京外国语大学教授。主要从事全球史专门史、德国哲学史以及中国学术史的研究。著有《德国汉学研究史稿》《误解的对话：德国汉学家的中国记忆》《雅斯贝尔斯与中国：论哲学的世界史建构》《日耳曼学术谱...
(展开)
绝对阿尔法
对德国纳粹暴行的罪责审判
这篇书评可能有关键情节透露
对德国纳粹的暴行，发出“世界级的审判”，本来跟着作者定义的事件，但是忍不住想到日本对中国的暴行，才发现如果仅把作者的分析定义于德国未免太狭隘了，可以宏观的说，是对人类暴行的审判，出于“战争”掩护下的行为…需要给受害者，世界的一个“罪责审判” 这本书只是作者做... (展开)
子扉我其贰
华东师范大学出版社2022版
两次世界大战与纳粹罪行（罪责问题版）
https://athenacool.wordpress.com/2023/03/02/%e4%b8%a4%e6%ac%a1%e4%b8%96%e7%95%8c%e5%a4%a7%e6%88%98%e4%b8%8e%e7%ba%b3%e7%b2%b9%e7%bd%aa%e8%a1%8c/ 《罪责问题：论德国的政治责任》（华东师范大学出版社，安尼译）雅思贝尔斯 子扉我 2023年雨水 芙蓉之巅 原载 风之回响R...
(展开)
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| 德文直译还是英文转译? | 来自空空 | 1 回应 | 2024-06-09 09:37:59 |
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订阅关于罪责论的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 MisukeCY 2024-02-05 12:06:03 上海
目睹了最近的激烈争论后，从这本书里获得了不少理解问题的思想资源。越是在动荡的时刻，经验之谈就越珍贵。
0 有用 胡一刀 2024-03-25 14:54:23 北京
恐惧只能减轻道义上的责难，而政治责任该承担的还是必须承担。
7 有用 呱呱天使 2023-10-17 23:07:17 上海
许多荒谬的事情之所以发生，一定程度上就是因为个人很容易找理由撇清自己的罪责，一个时代犯下的错，一个政权犯下的错，一个集体犯下的错，“法不责众”。读雅思贝斯的书就会觉得，一颗有尊严的灵魂就应该是这样子。任何时代都值得反思的问题。
1 有用 无冬无夏 2024-04-10 09:56:40 安徽
有些问题讲清楚了，有些问题过于带着一种神性的思维方式，还有些问题有点太服从冷战意识形态了。 而且这个中文版的序言我不喜欢。
0 有用 川萍 2024-03-15 22:28:24 上海
思想史著作。作者卡尔·雅斯贝尔斯，德国哲学家。本书展现了雅斯贝尔斯作为时代亲历者对联邦德国应以何种方式反思纳粹罪责的思考。作者认为，反思纳粹应从刑责、政治责任、道德罪责和灵魂罪责四个层面入手。战胜国组织的纽伦堡审判等仅从前两个层面对此予以清算，并未触及道德—灵魂层面，这反映出反思背后难以摆脱的“成王败寇”逻辑，后者也是反思无法深入进行的阻碍之一。后附的《辩论》是作者对现实政治中关于“追诉时效”争论... 思想史著作。作者卡尔·雅斯贝尔斯，德国哲学家。本书展现了雅斯贝尔斯作为时代亲历者对联邦德国应以何种方式反思纳粹罪责的思考。作者认为，反思纳粹应从刑责、政治责任、道德罪责和灵魂罪责四个层面入手。战胜国组织的纽伦堡审判等仅从前两个层面对此予以清算，并未触及道德—灵魂层面，这反映出反思背后难以摆脱的“成王败寇”逻辑，后者也是反思无法深入进行的阻碍之一。后附的《辩论》是作者对现实政治中关于“追诉时效”争论问题背后意见纷争的描述及分析。雅斯贝尔斯始终对议会中回避真实问题的倾向感到忧心忡忡，并始终试图从应然角度来规范政治运行。这是他作为哲学家的责任，也反映出他作为哲学家拒绝和贬斥政治的“（自托马斯曼以来传统的）德国病”。从这个意义上说，作者的分析也适用自身，这使得本书成为战后德国最深刻的思想史文本之一。 (展开)
0 有用 天天买书 2024-05-22 17:09:20 山东
罪责论是对德国历史上各种民族沙文主义的理论清算，某些只会对行为反思和道歉，而不会剖析灵魂的罪责的国家们（并非单个的国家或民族），甚至刻意隔断，回避，“重新解释”罪行国家们永远写不出这种作品。
0 有用 Anderson 2024-05-12 19:18:13 江苏
我们认为，不光当前发生的事与自己有关，要为同时代人所做的事情承担责任，还要为我们的文化传统承担责任。我们应该担负起父辈的罪责。既然德意志精神允许这样一个政权诞生，我们就必须承担全部的责任。这并不是说，我们认为“德意志的精神世界”、“德国古老的哲学”就是纳粹罪恶行径的思想源头。但它意味着，德国民族传统中隐藏着某些有可能毁灭自身道德的可怕而危险的东西。
0 有用 Monde 2024-05-04 22:49:40 辽宁
罪责论
1 有用 麦德林 2024-04-29 10:13:52 江苏
雅斯贝尔斯在寻找光
0 有用 Jenny007 2024-04-24 12:27:37 山东
与【汉娜-阿伦特】和【托马斯-曼】有所不同的是【卡尔-雅斯贝尔斯】从未离开过（陪伴妻子）。而更为重要的共同点则是，他们都以亲历与反思为锚点，清醒地看待和剖析那段黑暗时期的种种罪恶，以及战后人们缘何对曾经真实发生过的邪恶屠杀与苦难的刻意逃避…从人性、法律、道德、政治，以及集体与个人的多维度解析那场人类灾难的症结所在… 【雅斯贝尔斯】是一位不折不扣的普世主义者。尽管他的演讲是面对德国民众的，但唤醒的... 与【汉娜-阿伦特】和【托马斯-曼】有所不同的是【卡尔-雅斯贝尔斯】从未离开过（陪伴妻子）。而更为重要的共同点则是，他们都以亲历与反思为锚点，清醒地看待和剖析那段黑暗时期的种种罪恶，以及战后人们缘何对曾经真实发生过的邪恶屠杀与苦难的刻意逃避…从人性、法律、道德、政治，以及集体与个人的多维度解析那场人类灾难的症结所在… 【雅斯贝尔斯】是一位不折不扣的普世主义者。尽管他的演讲是面对德国民众的，但唤醒的却是全人类在战后、人为（政治人道）灾难之后的基本良知与灵魂内省。 【雅斯贝尔斯】所提出的“四种罪责”（刑法罪责、政治罪责、道德罪责、灵魂罪责）是对全人类历史劫难之后的反思与审视。对于今日世界来说，它仍然具有非常重大的哲学意义和普遍意义！！由于人性从未改变，从而使这本七十多年前的小册子历久弥新… (展开)