作者:
亚当·斯密 (Adam Smith)
出版社: 江西教育出版社
原作名: The Theory of Moral Sentiments
译者: 吕宏波 / 杨江涛
出版年: 2014-1-1
页数: 341
定价: 28.80
装帧: 平装
丛书: 了如指掌·西学正典
ISBN: 9787539272818
出版社: 江西教育出版社
原作名: The Theory of Moral Sentiments
译者: 吕宏波 / 杨江涛
出版年: 2014-1-1
页数: 341
定价: 28.80
装帧: 平装
丛书: 了如指掌·西学正典
ISBN: 9787539272818
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内容简介 · · · · · ·
《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作,他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。
道德情操论的创作者
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亚当·斯密 作者
作者简介 · · · · · ·
亚当·斯密(1723—1790),经济学鼻祖,因出版《国富论》而被誉为“自由企业的守护神”。
目录 · · · · · ·
告读者
第一卷论行为的合宜
第一篇论合宜感
第二篇论与合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇论幸运和不幸对人们判断行为合宜性产生的影响;以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第二卷论功劳和罪过;或者论报答和惩罚的对象
· · · · · · (更多)
第一卷论行为的合宜
第一篇论合宜感
第二篇论与合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇论幸运和不幸对人们判断行为合宜性产生的影响;以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第二卷论功劳和罪过;或者论报答和惩罚的对象
· · · · · · (更多)
告读者
第一卷论行为的合宜
第一篇论合宜感
第二篇论与合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇论幸运和不幸对人们判断行为合宜性产生的影响;以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第二卷论功劳和罪过;或者论报答和惩罚的对象
第一篇论对功劳和罪过的感觉
第二篇论正义和仁慈
第三篇就行为的功劳与罪过论运气对人类情感的影响
第三卷论评判我们自己的情感和行为的基础,兼论义务感
第四卷论效用对赞同情感的作用
第五卷论习惯和风尚对道德上的赞同和不赞同情感的影响
第六卷论美德的品质
第一篇从对自己幸福的影响来论个人的品质,或论谨慎
第二篇从对他人幸福的影响来论个人的品质
第三篇论自制
第六卷的结论
第七卷论道德哲学的体系
第一篇论应当在道德情感理论中加以考察的问题
第二篇论对美德的本性所做的各种说明
第三篇论已经形成的有关赞同原理的各种体系
第四篇论不同的著作家据以论述道德实践准则的方法
译者后记
· · · · · · (收起)
第一卷论行为的合宜
第一篇论合宜感
第二篇论与合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇论幸运和不幸对人们判断行为合宜性产生的影响;以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第二卷论功劳和罪过;或者论报答和惩罚的对象
第一篇论对功劳和罪过的感觉
第二篇论正义和仁慈
第三篇就行为的功劳与罪过论运气对人类情感的影响
第三卷论评判我们自己的情感和行为的基础,兼论义务感
第四卷论效用对赞同情感的作用
第五卷论习惯和风尚对道德上的赞同和不赞同情感的影响
第六卷论美德的品质
第一篇从对自己幸福的影响来论个人的品质,或论谨慎
第二篇从对他人幸福的影响来论个人的品质
第三篇论自制
第六卷的结论
第七卷论道德哲学的体系
第一篇论应当在道德情感理论中加以考察的问题
第二篇论对美德的本性所做的各种说明
第三篇论已经形成的有关赞同原理的各种体系
第四篇论不同的著作家据以论述道德实践准则的方法
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在任何时候,如果我们无法控制自己的情绪,交际和谈话是帮助我们恢复平静的特效药,远远胜过其他一切手段。同时,交际和谈话也是心情平复和愉快的最好保护伞,对于自足和享受来讲,宁静的心情是不可或缺的。隐居和喜欢沉思的人,常一个人闷在家中,一味地回味自己的悲伤事或者生气事,就算他们比别人仁慈、宽容,还有高尚的荣誉感,但却很少能像普通世人那样具有平静的心情。 (查看原文) —— 引自第19页 -
我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要,会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响,但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中,不见天日是凄惨的;不能享受生活和社交是悲惨的;躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的;不能再有关于这个世界的一丝念头,却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且,我们假设我们再怎么想都不过分,因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时,我们的同情似乎给了他们奖赏:我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰,这一点似乎增添了他们的不幸。我们甚至会想到我们什么都不能做、也不能给他们带来安慰。我们减轻悔恨、眷恋和对朋友的哀悼,只能加深我们对他们苦难的印象罢了。然而,有一点是可以确定的,那就是死者的欢乐不受这些情境中任何一个的影响。我们对于这些事情的想法,也不能打扰死者的长眠。我们在想象中处在他们的境遇中,作用于他们的事物変迁都一一作用于我们身上。我们枯燥且无止境的忧郁就产生于此。我们通过将自己摆在他们的位置上,在想象中体验了这种变迁。如果这样说不会太唐突的话,我们充满生机的灵魂在他们了无生气的躯体中体验了这种变迁,并且产生了相应的感情。在这种想象的错党中,我们死亡的前景是非常可怕的。本来我们死亡的时候肯定是没有痛苦的,但现在我们虽然还活着,却体验到了死亡的苦楚。从这里衍生出一个非常重要的人性准则:对死亡的恐惧,虽然会破坏我们的幸福,却是不道德之人身上最沉重的枷锁;死亡的阴影压抑折磨着每一个个体,却可以守护社会的公正和稳定 (查看原文) —— 引自章节:第一章 论同情
> 全部原文摘录
丛书信息
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了如指掌·西学正典(共38册),
这套丛书还有
《第一哲学沉思集》《诗学·诗艺》《原始社会结构与功能》《神圣者的观念》《尼各马可伦理学》
等
。
道德情操论的书评 · · · · · · ( 全部 160 条 )




《道德情操论》——人性的共同基础
你是喜欢一个勤劳而道德败坏的人,还是一个懒惰而修养极高的人? ——亚当·斯密 《道德情操论》的作者是亚当·斯密,很多人知道《国富论》,却对现代伦理学的奠基作品《道德情操论》知之甚少。 《道德情操论》的重点就是人的同情之心,我们一提到道德、情操就会联想到一个人...
(展开)


论《道德情操论》与《中庸》
第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣,其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义,即制止我们伤害他人;中庸的完美形式是至诚,这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...
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《道德情操论》 读后感
首先为了读这本书前,我建议可以做一点点功课,也就是了解什么是伦理学,毕竟这本书是本伦理学著作。 什么是伦理学? 我参考了一位老师的说法,伦理学就是对“善”的研究。 伦理学研究的核心问题? 即人是怎么样的,人的生活是怎么样的,人的生活怎么样可以更好一些这三个问题...
(展开)
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部42 )
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商务印书馆 (1997)8.7分 4558人读过
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Penguin Classics (2010)8.7分 64人读过
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中央编译出版社 (2008)8.5分 1500人读过
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中国城市出版社 (2008)8.4分 385人读过
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有4人想读,手里有一本闲着?
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0 有用 汉堡还是披萨 2017-12-07 18:35:37
不是我以为就是以为的