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订阅关于郭嵩焘等使西记六种的评论:
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2 有用 久道 2012-12-14 17:22:38
很重要的史料,通过对郭嵩焘《伦敦巴黎日记》等文献的研读,确实能印证余英时先生强调的,正是儒家具备了人道主义的关怀,因此在清末可以很容易地接受现代人道主义和自由的价值。
0 有用 Donald 2014-08-03 08:28:06
最近嗜读此类笔记。
0 有用 稼轩门下走狗 2024-01-13 17:37:54 北京
薛福成《出使英法义比四国日记》:夫古圣人制作以来,不过四千数百年,而世变已若是;若再设想四五千年或万年以后,吾不知战具之用枪炮,变而益猛者为何物;行具之用火轮舟车,变而益速者为何物;但就轻气球而论,果能体制日精,升降顺逆,使球如使舟车,吾知行师者水战、陆战之外,有添云战者矣!行路者水程、陆程之外,有改云程者矣。此外,御风、御云、御电、御火、御水之法,更当百出而不穷,殆未可以意计测也。
1 有用 寒寒寒蛩 2019-08-22 18:24:31
有趣的史料。这种日记政论综合型文体虽现在看来学术价值有限,但确是当时“睁眼研究世界”的第一批人所能做到的上限了。郭、刘二人的对比颇有意思,同一件事物在二人心中激起的思考竟有如此差异。不禁让人想起佩雷菲特说过的:“当有人决定视而不见时,他对任何证据都无动于衷。” 执行主编朱维铮先生写的说明和导言也有意思,他对某些人的讥讽颇有鲁迅遗风啊。
0 有用 青岚 2022-05-11 16:18:31
刘锡鸿整个儿一臆想狂,可以想见其处处大惊失色、担忧惧怖之状。郭嵩焘则与之形成鲜明对比,喜欢他写的:“所谓道理,无他,以之处己,以之处人,行焉而宜,施焉而当,推而放之而心理得,举而措之为天下安……” 以及亮点是二人之互掐。 @2019-04-21 15:26:56