Name: 人,诗意地安居
ISBN: 9787547603055

作者: 海德格尔
出版社: 上海远东出版社
副标题: 海德格尔语要
译者: 郜元宝
出版年: 2011-5
页数: 150
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: 远东经典
ISBN: 9787547603055

豆瓣评分

8.4

58人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《人,诗意地安居:海德格尔语要》选辑有海德格尔语录凡一百六十六条，大致依时间先后，按照海氏思想的五个基本问题，分成五章，即：存在的真理；思想的任务；语言是存在的家；人，诗意地安居；技术和人的命运。《人，诗意地安居：海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。

人,诗意地安居的创作者 · · · · · ·

马丁·海德格尔作者
郜元宝译者

作者简介 · · · · · ·

马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于19...

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目录 · · · · · ·

译序一存在的真理 1 完全有必要重新追问存在的意义 2 存在的领悟 3 应该就存在者的存在来追究它们 4 生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清 5 此在充当的就是首先必须问及其存在的存生者 6 存在与真理“同行” 7 真理不是一种“符合关系” 8 唯当此在存在，才“有”真理 9 哲学的耻辱 10 “主客体关系”：一个不祥的哲学前提 11 “产体”非“人”，也与“我”无关 12 “世”就是在的所在 13 严格说来我们在一个其上主要有在的状况中 14 人不是在者的主人，人是在看护者和邻居 15 人是“在”的“牧者” 16 本质的真理即真理的本质 17 “无蔽”非“正确” 18 真理的本质是非真理 19 “此在”即“存在”的真理之定位 20 “存在”就是时间，不是别的东西 21 真理的发生二思想的任务 22 哲学的终结与思的任务 23 最激发思想的事是我们至今还尚未思 24 做一名教师仍然是很高尚的事 25 思是人类最简单也最费力气的一项手艺活 26 将来的思不再是哲学了 27 重要的思想家总是说同一桩事情 28 思成为“哲学”思却消失了 29 思既不是理论的也不是实践的 30 正确性之外的科学就是哲学 ……三语言是存在的家四人，诗意地安居五技术和人的命运

原文摘录 · · · · · ·

.. “诗”不等于“文学”.. 诗要么被视为一桩虚浮无聊之举或者被视为向幻境的逃遁而遭拒绝，归入不可知的领域，要么就被当作文学的一部分。文学作品的有效性，是由当时的现实性衡定的。但现实性本身，有是由那些形成公众文明观点的机关制造并控制的，这种机构的职能部门之一——即是监督者又是受动者——就是文学工业。这种情况下，除了作为文学之外，不可能再作为别的什么东西出现了。诗是作为文学史的对象而用教化的或科学的方法加以通盘研究的东西。比如对西方诗歌的研究，就全部归入一般的 “欧洲文学”题下。如果诗的存在的唯一形式自始就是文学，又如何能理解人的安居是建立在诗的基础之上的呢？ (查看原文)

[已注销] 2011-09-25 14:18:01

—— 引自章节：四人，诗意地安居
.."小心翼翼地说话"于事无补.. 当今世界到处是不加管束、缺乏节制、貌似机敏灵巧的谈吐、写作和话语广播的泛滥。人以语言的塑造者和主人的身份自居。殊不知实际上，语言乃是人的主人。主从关系一旦颠倒，人就耽迷于花样百出的阴谋诡计。语言于是沦为表达的工具。作为表达的语言尽可以蜕变成只是印刷文字的单纯媒体。…… 诗人愈富诗性，其言说就愈自由（对未能预见之物愈能敝开而从容）——他用以使其言说的东西符合一种尽心尽力的倾听的纯洁度越高，他的言说离开那种只关心对错的单纯命题性的陈述就越远。 (查看原文)

[已注销] 2011-09-25 14:18:01

—— 引自章节：四人，诗意地安居