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2 有用 无 2022-01-07 23:40:35
德里达部分已阅。德里达对弥赛亚不可能性、全然他者的开放只能是一种满带虚荣的懦弱,他没有勇气面对作为生成的存在,而只是用延异来诅咒所谓“在场形而上学”,而延异的哲学方法却仍然是密契经济学。
1 有用 Covfefe 2023-01-05 21:57:59 山东
读研时候读过的神学论文集。
1 有用 静涸 2009-04-15 19:33:14
目录 莫尔特曼 人子的国度 云格尔 与神相契的人 潘能伯格 人的天命 石敏敏 尼撒的格列高利的上帝观 周伟驰 复形记:奥古斯丁的形象观 石素英 加尔文《基督教要义》中的“上帝形象”的概念 赵林 论莱布尼茨的神学思想 周玄毅 永远处于追问中的人身关系 欧力仁 在基督里“上帝的形象” 卡普托 不可能者的使徒... 目录 莫尔特曼 人子的国度 云格尔 与神相契的人 潘能伯格 人的天命 石敏敏 尼撒的格列高利的上帝观 周伟驰 复形记:奥古斯丁的形象观 石素英 加尔文《基督教要义》中的“上帝形象”的概念 赵林 论莱布尼茨的神学思想 周玄毅 永远处于追问中的人身关系 欧力仁 在基督里“上帝的形象” 卡普托 不可能者的使徒 邓绍光 德里达有(什么)(神学思考)的意义? 夏可君 礼物的精神 陆扬 德里达:避免言说与否定神学 张百春 从东正神学传统看人的上帝形象 刘平 人是神的一份关怀 林子淳 汉语基督教神学里的类型学思考 吴允淑 冯至诗作中的基督教因素 这是能让你对人、神的本质解去疑惑的集子。 (展开)
1 有用 Covfefe 2023-01-05 21:57:59 山东
读研时候读过的神学论文集。
2 有用 无 2022-01-07 23:40:35
德里达部分已阅。德里达对弥赛亚不可能性、全然他者的开放只能是一种满带虚荣的懦弱,他没有勇气面对作为生成的存在,而只是用延异来诅咒所谓“在场形而上学”,而延异的哲学方法却仍然是密契经济学。
1 有用 静涸 2009-04-15 19:33:14
目录 莫尔特曼 人子的国度 云格尔 与神相契的人 潘能伯格 人的天命 石敏敏 尼撒的格列高利的上帝观 周伟驰 复形记:奥古斯丁的形象观 石素英 加尔文《基督教要义》中的“上帝形象”的概念 赵林 论莱布尼茨的神学思想 周玄毅 永远处于追问中的人身关系 欧力仁 在基督里“上帝的形象” 卡普托 不可能者的使徒... 目录 莫尔特曼 人子的国度 云格尔 与神相契的人 潘能伯格 人的天命 石敏敏 尼撒的格列高利的上帝观 周伟驰 复形记:奥古斯丁的形象观 石素英 加尔文《基督教要义》中的“上帝形象”的概念 赵林 论莱布尼茨的神学思想 周玄毅 永远处于追问中的人身关系 欧力仁 在基督里“上帝的形象” 卡普托 不可能者的使徒 邓绍光 德里达有(什么)(神学思考)的意义? 夏可君 礼物的精神 陆扬 德里达:避免言说与否定神学 张百春 从东正神学传统看人的上帝形象 刘平 人是神的一份关怀 林子淳 汉语基督教神学里的类型学思考 吴允淑 冯至诗作中的基督教因素 这是能让你对人、神的本质解去疑惑的集子。 (展开)