内容简介 · · · · · ·
西学东渐，经学是如何被瓦解的？
当经学遭遇民族国家，中国向何处去？
我们还有能力赓续经学的命脉吗？
随着辛亥革命带来的帝制消失，与新文化运动带来的反传统思潮，中国学术也卷入了一场深层次的“革命”之中。这场革命的核心内容就是：经学的瓦解。
《经学的瓦解》展现了西学东渐中，中国学术研究的主流整体性从章太炎的“以史为本”转向胡适之的“以史料为本”，新文化运动、整理国故、古史辨相继兴起，全面移植西方学术分科，从而实现中国学术现代转型的基本历程。
《经学的瓦解》从经学角度对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑。中国文明的核心即在经学，经学大义之相传，方能保礼乐文明之不坠。作者提出：重回经学！
经学的瓦解的创作者
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陈壁生 作者
作者简介 · · · · · ·
陈壁生， 1979年10月出生于广东潮阳，2002年毕业于汕头大学，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位。现为中国人民大学国学院副教授。著有《经学、制度与生活》等，任“经学研究”系列辑刊主编（与干春松合编）。
目录 · · · · · ·
导言 “后经学时代”的经学
第一章 章太炎的“新经学”
第二章 中国：成为“历史”
第三章 胡适之：从“以经为纲”到“以史为本”的完成
第四章 孔子与六经的分离
第五章 经学的史料化与经学的瓦解
· · · · · · (更多)
第一章 章太炎的“新经学”
第二章 中国：成为“历史”
第三章 胡适之：从“以经为纲”到“以史为本”的完成
第四章 孔子与六经的分离
第五章 经学的史料化与经学的瓦解
· · · · · · (更多)
"经学的瓦解"试读 · · · · · ·
民国十六年（西元1927年），康有为从上海移居青岛不久，离开了人世； 民国二十一年（西元1932年），今文经学大师廖平学经六变，在四川与世长辞； 民国二十五年（西元1936年），章太炎在苏州寓所去世； 西元1953年，前清朴学殿军曹元弼，留着前清的辫子，在苏州寓所黯然谢世； 西元1968年，廖平高足蒙文通，在饱受凌辱中走到了生命的尽头…… 经学自此绝矣！ 事实上，自经学科废，...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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六点评论(共32册)，
这套丛书还有
《现代生活的古代资源》《阿Q生命中的六个瞬间》《汉语思想的文体形式》《蒙以养正：哲学与青年教育（六点评论）》《齐物的哲学》
等
。
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经学的瓦解的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
哲夫成城
【转】陈壁生：“后经学时代”的经学
编者按：本文为陈壁生《经学的瓦解》（华东师范大学出版社2014年版）导言部分。 一 民国十六年，即西元1927年，时距蔡元培任教育总长，废除经学科的民元年仅十五年，日本学者本田成之出版了《支那经学史论》（江侠庵将书名译为《经学史论》，孙俍工译为《中国经学史》），在结...
(展开)
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订阅关于经学的瓦解的评论:
feed: rss 2.0
11 有用 平生 2014-10-03 16:31:40
有些论述过于武断了
9 有用 danyboy 2015-02-28 12:33:19
抚今思昔，太息掩涕。早知今日，何必当初。
3 有用 Sternhaufen 2015-03-02 11:23:28
从经学到史学终至史料学，这一演变暗含从中西之争走向古今之辩的转变，归根到底是西来的理性主义、历史主义导致了价值的失落。这也正是近代中国的“失其所本故而进退失据”。重新找回这个本源，是我们这个时代里文化担纲者身上“责任的重负”。
3 有用 往西 2022-05-19 21:40:25
佛爷的书评很好，肥肠同意。 作者其实是认为，经的史学化，到经的史料化，彻底瓦解了经的永恒性，也瓦解了中国文明的永恒价值。 但同样值得思考的是，经在传统中国虽然占据了价值系统的核心位置，但经学的瓦解是否就意味着中国文明永恒性的失落，在经学瓦解的时代，中国文明有无永恒价值？如果有，这种价值将由何者来承担？作者的思考则很明显是呼唤经学的回归以填补这种永恒价值的空白，但似乎总有点对经学“同情太过”。 这本... 佛爷的书评很好，肥肠同意。 作者其实是认为，经的史学化，到经的史料化，彻底瓦解了经的永恒性，也瓦解了中国文明的永恒价值。 但同样值得思考的是，经在传统中国虽然占据了价值系统的核心位置，但经学的瓦解是否就意味着中国文明永恒性的失落，在经学瓦解的时代，中国文明有无永恒价值？如果有，这种价值将由何者来承担？作者的思考则很明显是呼唤经学的回归以填补这种永恒价值的空白，但似乎总有点对经学“同情太过”。 这本书很适合与《经学史十讲》作对读，两位不同世代的学人对经学的感觉是几乎完全不同的，很能说明一些问题。 (展开)
4 有用 喀喇昆仑 2014-03-16 20:33:43
在经学崩溃的百年后，要重新认识我们的历史，重新认识中国之所以为中国，必须回到经学。而最直接的、便是回到康有为和章太炎，康、章是最后一代经师，也是凭借华夏古经，回应现代民族国家的构建，现代中国生活方式的塑造的第一代经师。
0 有用 品巴山 2024-10-21 00:02:16 四川
以经为法。合法性来自历史的惯性吗？
0 有用 夏卿 2024-10-16 21:48:13 黑龙江
有些材料还是可以使用的
0 有用 逸羁归客 2024-08-10 00:11:55 山东
《父母等恩》完美诠释了“六经皆史”不是胡适之所谓的“史料之史”，亦揭橥《经学的瓦解》所同情的经学（经文及注疏）为“施政之纲要”、“经国之大典”。作为学问的经学有其生存的空间却也一再指明经学瓦解的必然。后者是大陆的博论，后者是对岸的硕论（是书对明太祖评价比较宽容），两本小书俱是行文流畅，摇曳生姿。
0 有用 桓洛 2024-07-31 16:03:16 新加坡
最惊心动魄的部分就是宋育仁对中国现代学术的语言：只以史料为本，那么总有一天中国学术会陷入无“学”的深渊。如今的中国学术的确多是以“述”为主，而少思想上的火花。
0 有用 落花梦 2024-06-27 00:08:11 北京
去年课上我就放在补充文献里了，图书馆摸鱼的时候又拿来纸质看了看，立场差的太多，非常让我反胃。二星