内容简介 · · · · · ·
中国经学，假使我们慎重点说，上追到西汉初年为止，也已经有二千一百多年的历史。这二千多年中，经部书籍，因为传统的因袭的思想关系，只就量说，也可以配得说“汗牛充栋。”不说别的，我们只要一看纳兰性德汇刊的通志堂经解，阮元、王先谦汇刊的正、续清经解，也几乎覴你目眩；至若列举朱彝尊经义考的书目，那真所谓“更仆难数”了。但是，假覴我们能够应用史学家处置史料的手段，这许多繁重的著作，也不过可以归纳为三大派，所谓“经学的三派”。这三大派都显然自有它的立志和特色，可称为一、“西汉今文学”二、“东汉古文学”，三、“宋学”。
本书是第一部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述经学在各个历史时期的发展过程。
经学历史的创作者
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皮锡瑞 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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皮锡瑞经学著作二种(共2册)，
这套丛书还有
《经学通论》
。
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经学历史的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
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【轉】陳鴻森：皮錫瑞《經學歷史》周注補正
【作者简介】陳鴻森，一九五〇年生，臺灣高雄人，臺灣大學中文系畢業。一九八二年入“中研院”歷史語言研究所，歷任助理研究員、副研究員、研究員，暨高雄中山大學、臺灣“中央大學”、成功大學等校教授。二〇一八年自“中研院”退休，現為歷史語言研究所兼任研究員。主要研究...
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【转】王亚婷、吴仰湘：周予同注释《经学历史》点校举误
【作者简介】吴仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦县人。1988至1999年就读于湖南师范大学历史系，1995年留系任教，2000年进武汉大学历史学博士后流动站工作，2002年到岳麓书院工作。现为湖南大学岳麓书院教授。出版有《通经致用一代师：皮锡瑞生平和思想研究》（岳麓书社2002）、《...
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| 标点符号的意思 | 来自嘿嘿黑小豆 | 2018-03-29 23:53:33 | |
| 经学，纵贯天地之学，天下之大道哉 | 来自丁秀才 | 2 回应 | 2010-03-10 15:03:29 |
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2 有用 Jan 2021-12-10 12:46:56
看的是《皮锡瑞全集》里的版本。十分浓厚的尊孔崇古气息。在皮锡瑞看来经学越古越好，越统一越好，整个自汉至明的经学历史自然就是不断衰落和异端锋起的历史，先是不同今文经中有不同家法，再是古文经的出现，后是伪书的出现，然后是宋儒的疑古思潮，后又是明八股取士让人无心于经义。今文经学视六经为孔子所立的万世之法，凡此以上种种皆可视为对孔子权威的挑战与反叛。清朝的文化高压使文人转向旧纸堆进行辑文、考据工作，而这就... 看的是《皮锡瑞全集》里的版本。十分浓厚的尊孔崇古气息。在皮锡瑞看来经学越古越好，越统一越好，整个自汉至明的经学历史自然就是不断衰落和异端锋起的历史，先是不同今文经中有不同家法，再是古文经的出现，后是伪书的出现，然后是宋儒的疑古思潮，后又是明八股取士让人无心于经义。今文经学视六经为孔子所立的万世之法，凡此以上种种皆可视为对孔子权威的挑战与反叛。清朝的文化高压使文人转向旧纸堆进行辑文、考据工作，而这就是皮锡瑞所说的经学复盛，但不能用六经匡时救世、约束皇权，在我看来这比宋儒还不如。此书好在简约，为一代经学史的典范，先河后海不忘筚路蓝缕之功。书末所引四库提要的总序对千百年的经学史的概括也很凝炼公正。 (展开)
2 有用 魂兮归来 2024-12-19 02:16:04 湖北
宋以前的部分看的比较仔细，宋以后的部分兴趣和基础有些跟不上，看的比较粗糙，但总而言之，读完收获很大。 皮锡瑞的这本书确实立场先行，叙述之言少，褒贬、辩论乃至感叹很多，“很不客观”，但经学史的绝大多数重点都已提到，绝大多数关键词也都有出现，脉络也很清晰，可以说是具有历史意识的。仔细读过一遍，大抵也可以了解经学发展的大概面貌。 读过一遍，我觉得皮锡瑞的立场大概是：孔子定下经之名字、篇目、文字、微言大义... 宋以前的部分看的比较仔细，宋以后的部分兴趣和基础有些跟不上，看的比较粗糙，但总而言之，读完收获很大。 皮锡瑞的这本书确实立场先行，叙述之言少，褒贬、辩论乃至感叹很多，“很不客观”，但经学史的绝大多数重点都已提到，绝大多数关键词也都有出现，脉络也很清晰，可以说是具有历史意识的。仔细读过一遍，大抵也可以了解经学发展的大概面貌。 读过一遍，我觉得皮锡瑞的立场大概是：孔子定下经之名字、篇目、文字、微言大义，最应推崇；故此后之经说在以孔子为顶点的传承谱系中越靠近孔子则越好；越能保存、辨明靠近孔子之经说的著作越可信、越可用于推演孔子大义。其崇今文而否古文，扬汉学而辨宋学，莫不如是。 皮锡瑞确为优秀的经学家，诸多疑难问题持论有据，敢于下判断，很多考据令人不得不服。有接着啃《经学通论》的动力了！ (展开)
2 有用 秋顾淮lili 2025-03-26 20:24:56 湖南
不懂不懂，随便看看。 这东西还能看爽了🤣圣学至道啊 “‘北方戎马，不能屏视月之儒;南国浮屠，不能改经天之义。’此孔广森以为经学万古不废，历南北朝之大乱，异端虽炽，圣教不绝也。” “学愈进而愈古，义愈推而愈高。屡迁而返其初，一变而至于道。”这样讲，那若“托古改制”便是回到“真孔子”，废儒废经则是复尧舜之治了。😆赢学还是要好好读经啊。 宏观上，线性回环；具体层面，辩证分析？哈。有些是观念问题啦... 不懂不懂，随便看看。 这东西还能看爽了🤣圣学至道啊 “‘北方戎马，不能屏视月之儒;南国浮屠，不能改经天之义。’此孔广森以为经学万古不废，历南北朝之大乱，异端虽炽，圣教不绝也。” “学愈进而愈古，义愈推而愈高。屡迁而返其初，一变而至于道。”这样讲，那若“托古改制”便是回到“真孔子”，废儒废经则是复尧舜之治了。😆赢学还是要好好读经啊。 宏观上，线性回环；具体层面，辩证分析？哈。有些是观念问题啦，或许“信仰是信仰”。写的蛮清楚的。 不懂不懂，学习学习。 (展开)
8 有用 大甜甜~~ 2012-11-23 23:56:20
历时一周才读完，诚如周予同先生言，现下还没有一本更“合于要求”的经学史，皮锡瑞的书便无妨重印。今文家说法在第一章让我颇不能接受，孔子可敬，但一旦要尊起来没个谱，就令人反胃了。但第二章皮有一个意见让我眼前一亮，西汉史籍所载之文献确实多属今文，古文似乎真是要很晚才浮现在我们眼前。
1 有用 Jean-Jacques 2024-09-26 08:03:47 美国
今文學立場的經學史，亦為經學史開山之作。推崇今文而不廢旁說，因而總體持論仍屬公允。皮氏對於鄭玄朱熹都較為肯定。值得注意的是其尊師說家法而不盲信遽從，同時又反對門戶之見，要在這諸多立場之間允執其中，實在是難能可貴。 雖然周予同之學術立場幾無可取之處，但其給本書所作之注還是相當不錯，只是仍舊有些太過繁複。