媒体与民主

原文摘录   · · · · · · 

• 言论自由像一个忠实者，坦然地应对即将来临的危险并给予及时的警告，它保证有理性且有生存能力的公民个体的这种自然权力，在法律的统治下，以选举的代表为基础，建立一个善的政府。 新闻自由把统治者的秘密公布于众，让他们乐于尊重并服务于被统治者，它通过让公众获取关于世界的详尽信息，增强了决策的周密性。 认为自己关于世界的观点是正确的，而实际上，他们通常只能代表自己的特定立场，这种绝对的假设是对潜在真理的遏制。 即使某种观点被证明是错误的，它通常也包含或多或少的真理。“有时需要找这样一个人，他对现实世界任何事物看上去似乎一致的见解表现出异议，即使这个世界的一切都是正确的，这些持不同意见者时常会有他们值得别人听取的地方，他们的沉默将会是真理的缺失。” 后功利主义观点：真理是由受教育的人群公开、无约束的讨论而获得的。 他们形成了正在探讨和解读的公共领域，此领域试图精心营造出一种针对政治问题的“公众舆论”，且以正在出现的公民社会的名义，把这种舆论指向国家主观、隐秘的行为。 “新闻自由”的乌托邦与现实中的新闻自由存在着一个巨大的鸿沟，因为在现实中，新闻畅通常常会受到阻碍、困扰、腐蚀。首先，新闻自由的倡导者并未能向自我审查作出让步，他们认为政治权力是每个人所面对的主要外部威胁，如果没有这种威胁，每个人都可以在公共场合“自如地”发表自己的意见。 “新闻自由”的倡导者错误地认为，有一个充满事实和具有决定意义的世界，存在着一个个人能理智地反映出这些事实的世界。他们没有意识到，个人只是“处于某种境地的解释者”，而不是所有知识的主体，他们经常无处不在，并被信息沟通所塑造，例如，媒体的建构，可以通过建立代理机构、限制和描述可能的意思，然后确定每个人的每天所思、所论、所为。 应该赞同一个更加复杂的、多样的沟通自由概念，对简单的“新闻自由”概念加以抛弃。沟通者必须认识到，一些人的言论自由同另外一些公... (查看原文)

  楚木林 2011-05-07 16:09:12