内容简介 · · · · · ·
《人、艺术与文学中的精神•荣格文集(第7卷)》是荣格文集的第七卷，其中的文章主要包括荣格对帕拉赛尔苏斯医生、弗洛伊德、汉学家魏尔海姆和毕加索的评价，以及对名著《尤利西斯》的评论，此外还包括论述心理学与文学、分析心理学与诗歌之间关系的文章。这些文章中，荣格阐述了文学艺术与集体无意识之间的关系，并从原型理论出发，对文学艺术创作进行了分析和解释。
人.艺术与文学中的精神-荣格文集（第七卷）的创作者
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![[瑞士] 卡尔·荣格](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1501905575.48.jpg)
卡尔·荣格 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一种原型的冲击之所以使我们激动-无论它是采取直接经验的形式还是通过口语来表达一都是 因为它唤起了一种比我们自己的声音更强的声音，而撼动着我们的心灵。无论谁在用原始意象说话，他都是同时用上千种声音来说话;他既有迷惑性，又在压倒一切，而同时他使自己想要表达的思想超越了偶然与短暂，进入了永恒的王国。他把我们个人的命运转变成了整个人类的命运，并且唤起了我们心中所有那些每每使人类摆脱危难、度过漫漫长夜的慈善力量。”103 (查看原文) —— 引自章节：分析心理学与文学之间的关系 -
艺术作品的精髓超越于个性之上，是艺术家的思想和心灵与人类的思想和心灵的对话。 (查看原文) —— 引自章节：心理学与文学
> 全部原文摘录
丛书信息
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荣格文集(共15册)，
这套丛书还有
《转化的象征-精神分裂症的前兆分析-荣格文集（第二卷）》《心理类型-个体心理学-荣格文集（第三卷）》《原型与集体无意识》《象征生活-荣格文集（第九卷）》《文明的变迁》
等
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人.艺术与文学中的精神-荣格文集（第七卷）的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
一苇
国际文化出版公司2011版
荣格的《尤利西斯》读后感
荣格的《尤利西斯》读后感 《尤利西斯》我借过，记得是在最初工作那一年读的，那时时光慢长，适合读书。我读了好多书，《追忆似水年华》也是那一年读的，读了第一部还挺喜欢，买了下来。我觉得《追忆似水年华》文字很好，意象也好，觉得它在某些地方跟《红楼梦》像，字里行...
(展开)
开门trortd
我只配看一篇：评《尤利西斯》，，附：关于现代艺术
“结束语：我此刻正在读《尤利西斯》，感觉非常不错——继续读下去！” 为什么我要将荣格对《尤利西斯》的评论的最后一句放在最前端呢？因为感觉这样会好些。荣格是对这本小说的感触是极其激烈的。荣格1875年生人，乔伊斯在1922年开始连载《尤利西斯》，荣格当年就开...
(展开)
～～
《人、艺术与文学中的精神》
1.荣格懂得如何去为心理学研究设置边界，也尊重文学艺术的范围和标准。 2.这本书里，他对《尤利西斯》的评论让我震惊于他的文笔和想象力，甚至催动了我去看《尤利西斯》的欲望。 3.集体无意识是荣格的根本观点，也映射在他的论述当中。 4.对神秘主义的兴趣，对另种思维的尊重，...
(展开)
> 更多书评 4篇
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订阅关于人.艺术与文学中的精神-荣格文集（第七卷）的评论:
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0 有用 liliyyyooo 2021-03-23 19:05:24
这一版的翻译实在是乏善可陈，inside翻译成实质还不如内比较让人能理解点，不如老版本的译得直观
0 有用 彼得潘耶夫斯基 2013-05-23 17:54:18
“是浮士德成就了歌德，而不是歌德成就了浮士德。”这是针对外倾型艺术家的。
1 有用 heym 2012-12-04 20:13:20
对评价类的书都不太行………………
0 有用 小马过河 2015-02-11 18:58:19
荣格对毕加索也是脑洞 无法验证 就是感觉 哈哈哈哈哈
0 有用 丁小龙 2022-05-26 15:36:10
对《尤利西斯》《浮士德》的评述尤为精彩。对弗洛伊德等人物的纪念文字也可看出荣格自己的思想历程。需要吐槽的是，这种排版，印刷与纸张配不上荣格文集。
0 有用 Tertius 2023-07-13 20:34:58 湖北
“是浮士德成就了歌德，而不是歌德成就了浮士德。”这是针对外倾型艺术家的。 @2013-05-23 17:54:18
0 有用 Lumen44 2022-12-23 12:11:54 浙江
“…原型意象很多，但是只有当它们以脱离中性的方式被激活的时候，它们才会在个人的梦境中或艺术作品中出现。只要意识生活变成了片面的或者采用了错误的态度，这些意象就“本能地”上升到艺术家和预言家的梦与幻想的表层，以恢复精神——无论是个人的还是时代的——的平衡…当我们让一部艺术作品像作用于艺术家那样对我们起作用的时候，我们就意识到了这两种含义以某种微妙的方式统一到了同一事物中。要抓住它的要义，我们就必须允... “…原型意象很多，但是只有当它们以脱离中性的方式被激活的时候，它们才会在个人的梦境中或艺术作品中出现。只要意识生活变成了片面的或者采用了错误的态度，这些意象就“本能地”上升到艺术家和预言家的梦与幻想的表层，以恢复精神——无论是个人的还是时代的——的平衡…当我们让一部艺术作品像作用于艺术家那样对我们起作用的时候，我们就意识到了这两种含义以某种微妙的方式统一到了同一事物中。要抓住它的要义，我们就必须允许它像塑造艺术家那样塑造我们。这样我们也理解了他的原始经验的本质。艺术家已经全身心地投入到了集体精神之中，深入到了治疗和补救的层次…艺术创造和伟大艺术对我们造成影响的秘密在于这种重新陷入分享奥秘的状态。” (展开)
0 有用 Echo 2022-07-15 18:50:35
第一篇最“好”看。
0 有用 丁小龙 2022-05-26 15:36:10
对《尤利西斯》《浮士德》的评述尤为精彩。对弗洛伊德等人物的纪念文字也可看出荣格自己的思想历程。需要吐槽的是，这种排版，印刷与纸张配不上荣格文集。
0 有用 萧隐 2021-12-28 12:12:51
前两章中规中矩的流水账，从第三章开始变得愈发精彩起来，后两章围绕着文学这一主题，重点阐述了作品之中体现的人与时代的精神，非常发人深思。 艺术家是时代之眼，透过这只眼，看到的不仅是创作者的个性与风格，还有一整个时代的精神，正如剧作家吉罗杜所说的：“从第一次演出起，它就属于演员们了……他的那些成功的创造，已经完全独立、离他远去了。” 一个成功（经典）的作品必然受到大众的喜闻乐见，无论它描绘的是理想... 前两章中规中矩的流水账，从第三章开始变得愈发精彩起来，后两章围绕着文学这一主题，重点阐述了作品之中体现的人与时代的精神，非常发人深思。 艺术家是时代之眼，透过这只眼，看到的不仅是创作者的个性与风格，还有一整个时代的精神，正如剧作家吉罗杜所说的：“从第一次演出起，它就属于演员们了……他的那些成功的创造，已经完全独立、离他远去了。” 一个成功（经典）的作品必然受到大众的喜闻乐见，无论它描绘的是理想还是现实，都无疑反映了作家所处时代的人物风貌。从这一点说，它延续叔本华与弗洛伊德的哲学观念：你能做你想做的事，而你无法决定自己成为什么样的人。作家在被动地写作；艺术品既是艺术家与魔鬼的交易，但这魔鬼却也是阿甘本笔下人类的守护神。因此创作者从一开始就不属于他自己，而是卖命于他心中那个集体意识的精神。 (展开)