群经概论

原文摘录   · · · · · · 

• 但是我们如果进一步的询问，古文学家为什么以时代的早晚为六经次第的标准，而今文学家为什么又依程度的浅深为标准呢？这就不能不论及这两派对于孔子观念的不同。古文学家视孔子为一史学家。他们以为六经都是前代的史料，所谓“六经皆史”；孔子只是前代文化的保存者，所谓“述而不作、信而好古”。孔子既是将前代的史料加以整理以传授后人，则六经的次第应当按史料产生的早晚而排列。今文学家视孔子为教育家、哲学家、政治家。他们以为六经固有前代的史料，但这只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的，不在于六经的文字事实，而在于六经的微言大义；这正如孟子赞美《春秋》所说，“其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣”。孔子既是一位改制的“素王”，则六经的次第当然要按程度的浅深而排列。至于这两派的观察究竟敦优，现因限于篇幅，暂略而不论。（可参考拙著《经今古文学》“经今古文异同示例”章。） (查看原文)

  赖怀普 1赞 2022-09-18 10:55:38

• 《春秋经》所以命名，因为《春秋》是编年体，年有四时，不能遍举四字以为书名，故交错互举，取春秋以包冬夏。杜预《春秋经传集解序》：“年有四时，故错举以为所记之名也。” (查看原文)

  巳注销 2赞 2011-03-12 13:07:17