The Six-day War of 1899

原文摘录   · · · · · · 

• 駱克不像卜力那樣稱呼反抗軍為「民眾」或「被誤導的農民」，而是用「叛徒」、「敵人」等更強烈的字眼，這也許並不令人驚訝。他在4月23日告訴村民：「良民會得到各種保護，但壞人會嚴懲不貸。」 (127) 他在另一個場合又說：「所有守規矩的人都會受到保護，並且可以如常重操舊業，擾亂太平的人則會受嚴懲……良民會得到保護，而亂民會受懲罰。」 (128) 在一兩天之後又說：「督憲大人指示我告訴他們〔村長〕，良民一律會受保護，壞人則會嚴懲，他們應 如常繼續工作。」 (129) 駱克口中的「良民」和「守規矩的人」，無疑是那些沒有參加抗英運動的人，而「壞人」和「亂民」，則是那些參加抗英的人。他在另一處地方把參加戰鬥的村民稱為「這些暴民」。 (130) 駱克的強硬態度似乎來自他深深信奉的儒家思想。駱克在最早期學習中文和漢學時，一直尊崇儒學，並且深信管治中國人時必須全面實行儒家學說。 (131) 似乎在駱克眼中，英國人統治華民時，英國政治、法律如與儒家規範有鑿枘不入之處，則應以儒家規範 為先。 根據儒家思想，管治人民是賢人的職責。賢人是有大智慧、有學識和仁慈之人，受命於天的皇帝授予賢人管治的權力。賢人與在治下百姓的關係應是互惠的。賢人應傾盡心力與智慧施行仁政，為百姓謀福祉，提供能滿足他們需要的管治。百姓則應尊崇和 敬畏他們的領袖——賢人，對他絕對順從，使他能盡量順遂地為百姓提供所需的管治。百姓受賢人管治時，應當「聆聽、明白和服從」，按照儒家的三綱五常安份守己地生活，不貪婪，不僭越，不自私。 儒家學說不大重視法。儒家認為，政府有責任教化平民百 姓如何生活，它把法令和律例視為政府發出的陳述。因此，它們是理想主義的道德陳述，而非要求人民遵從當中所列的每一細節、每一情況的文件。至於法令應遵從至哪種程度，是由在場的賢人決定，如果他認為該實際事例的情 況需要的話，他有完全的權力另闢蹊徑。 以暴力反對政府，一直是... (查看原文)

  大明都督李舜臣 1赞 2020-11-08 21:18:48

• 由此可見，如果英帝國主義如它所自我標榜那樣，是世界上一股為善的偉大力量，那麼，英帝國 的擴張就不應受到什麼道德約束。如果英國人統治殖民地民族，是為促進殖民地民族的福祉，那麼帝國擴張本身就是大好之事，因為大英帝國可以在更廣大的地方履行其文化開化使命。如蘭格（William Langer）所說，在英國人眼中，他們是「適於治人」（fitness to rule）的民族，因此「帝國擴張對那些被納入帝國的民族來說是恩惠，即使他們是被武力強迫加入」。 (9) 不管怎樣，在英國是無法以道德理由來反對帝國擴張，若要反 對任何擴張事件，更可能是以花費過巨或不符合利益為理由，而不是它不道德。 在英國上層中產階級眼中，向大英帝國海外領土傳播的文明，應當是他們這個階層的文明：以上層中產階級英國紳士文化為基礎的文明，英國公學 (10) 的文明。他們認為，把這種文化和文明擴展至世界其他地方，是不言而喻的最佳發展，是令世界更美好的最佳保障。 須要指出的是，帝國主義概念中沒有所謂「民主」：「紳士」自視（並希望其他人也是這樣看）為領袖、精英，遠比英國平民百姓優越，更凌駕 大英帝國版圖內的芸芸眾生，擁有為地位較他們低的人作決定的天賦權利。在這種英國上層中產階級的信念體系中，最關鍵的內容大概是「法律與秩序」，這既指正義和公平，但也指貧困低賤者須唯他們的「天然上級」馬首是瞻 ，因為這是「秩序」一詞在十九世紀的基本含意。 (查看原文)

  大明都督李舜臣 2020-10-28 20:50:28