《我读》
一篇好的书评应该包含哪些内容？
从内容上说，它应该有对这本书的大概介绍，作者的身世背景，书里说的什么故事或道理，书出版的背景和引起的社会影响，当然重要的，还要有书评人对于这本书的评价；从技术层面上讲，它应该简单，直接，明了，用几段话就概括出内容，好让我们能随时拿到聚会上去显摆，以表示我们读过或正在读这本书。
它不应该涉及太专深的内容，而应该从常识出发，从生活中的真实感受出发，来谈及一本书，好让我们能记得住，也能对我们的生活有所触动。它应该在稍稍超出一般人的理解能力之时就停止，太超出了就没法读懂，不能引来多数人的关注，停留在一般人的理解能力之内，则没法引起思考的兴趣。
是的，一篇好的书评就好像是一则营销广告，贴近一般读者的常识，引起你的关注，诱导你深入，挑起你的思考兴趣，在恰到好处时停止——太深奥了的话，观者会对自己的智力产生懊恼，或者对写这个书评的人产生懊恼，总之都不是愉快的体验。
就如同鲁迅先生说过的，“与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。” 这句话用在书评人和读者之间也最为合宜。
我很喜欢的梁文道先生的《我读》四册也是这样一套书。历数他想向读者推荐的书，一开始这些文字都是凤凰卫视一则《开卷八分钟》的电视栏目，要求讲述人在八分钟里向读者概述一本书，一段时间下来，就形成了这四册《我读》。
现在在网上还能搜到这些视频，一副清瘦面孔的梁文道用那种特有的香港腔转普通话没有转成功但又有特别风味的声音面对镜头，表情笃定又克制地说书。说笃定，是因为我能感觉到他有种肩负使命的责任感，要向大众介绍好书，发出读书人的声音，种下读书人的种子，说克制，是因为他的表情十分寡淡，甚至有点僵硬，近乎面无表情，如果有机会采访梁文道的话，他应该会用他的别具风味的声音说：我是想保持一种客观性吧。
《我读》系列的吸引力，首先是被介绍的书的魅力，或者被介绍的这些作者的魅力，（写到这里的时候，我听到电视里播出《非诚勿扰》的声音，其实这四册书也是，梁文道变成了孟非，女嘉宾们变成了很多本书，读者呢，就是电视机前的观众了），然后就是讲述人的魅力，他那种冷静，匀速，温和，直接的说话方式。
在谈到昆德拉的小说《无法承受生命之轻》的时候，梁文道说，“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”
在谈到才华这种东西的时候，梁文道援引略萨的话说，才华是源自对生活的反抗，因为生活的空洞，贫乏，无趣，才催得人去创作点什么，才华就是这么来的。
“如果说我们不是出于对现实的某种怀疑或不满，我们怎么会忽然坠入一个想象力的世界呢？就算是所谓的写实主义，就算是社会写实主义，也往往是因为我们对现实有不满，想要呈现我们不满的东西，又或者想表达出一个比现实更美好的未来的现实，我们才会做这些所谓的现实主义或者社会写实主义的小说。”
说到木心，比如这段文字：“本集十篇，皆为悼文。我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”大陆或港台的作家，都没有这样的文字，读起来很怪，很惊人，但又明明是汉字。梁文道解释说：
“木心的文字像什么？假想一下，如果当年五四的传统没有断掉，如果当年中国古代的书写传统没有断掉，如果没有后来我们革命时期，解放之后，各种政治八股文的出现，照那一路写下来，中文会变成什么样？你就不由得猜想木心大概就是那个样，换句话说，木心继承了古典，继承了西化影响下的东西，继承了五四的东西，但唯独就是没有受到政治八股的影响，没有受到人民喜闻乐见的那些东西影响，这么写下来就是木心了。”
读着书里的文字的时候，我就想象梁文道在镜头前的样子，在多少年以后，会不会有另一个人在镜头前这样剖析梁文道呢？
他的形象复杂多面：写《常识》的梁文道是一个处处和政府过不去，一心跟大众聊政治和社会常识的知识分子；《我执》里的梁文道呢，是一个内心幽深，常常左右互搏的，常常和自己过不去的迷途佛子；到了《我读》，又是一个纯粹的读书人；生活中他私德有缺，公开承认自己喜欢有夫之妇并诚实道歉。
这样一个梁文道，几乎可以做一个纪录片了，从他的各个角色和侧面，可以一窥一段时期的中国社会隐秘和公开的情绪。我表示很期待。
从内容上说，它应该有对这本书的大概介绍，作者的身世背景，书里说的什么故事或道理，书出版的背景和引起的社会影响，当然重要的，还要有书评人对于这本书的评价；从技术层面上讲，它应该简单，直接，明了，用几段话就概括出内容，好让我们能随时拿到聚会上去显摆，以表示我们读过或正在读这本书。
它不应该涉及太专深的内容，而应该从常识出发，从生活中的真实感受出发，来谈及一本书，好让我们能记得住，也能对我们的生活有所触动。它应该在稍稍超出一般人的理解能力之时就停止，太超出了就没法读懂，不能引来多数人的关注，停留在一般人的理解能力之内，则没法引起思考的兴趣。
是的，一篇好的书评就好像是一则营销广告，贴近一般读者的常识，引起你的关注，诱导你深入，挑起你的思考兴趣，在恰到好处时停止——太深奥了的话，观者会对自己的智力产生懊恼，或者对写这个书评的人产生懊恼，总之都不是愉快的体验。
就如同鲁迅先生说过的，“与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。” 这句话用在书评人和读者之间也最为合宜。
我很喜欢的梁文道先生的《我读》四册也是这样一套书。历数他想向读者推荐的书，一开始这些文字都是凤凰卫视一则《开卷八分钟》的电视栏目，要求讲述人在八分钟里向读者概述一本书，一段时间下来，就形成了这四册《我读》。
现在在网上还能搜到这些视频，一副清瘦面孔的梁文道用那种特有的香港腔转普通话没有转成功但又有特别风味的声音面对镜头，表情笃定又克制地说书。说笃定，是因为我能感觉到他有种肩负使命的责任感，要向大众介绍好书，发出读书人的声音，种下读书人的种子，说克制，是因为他的表情十分寡淡，甚至有点僵硬，近乎面无表情，如果有机会采访梁文道的话，他应该会用他的别具风味的声音说：我是想保持一种客观性吧。
《我读》系列的吸引力，首先是被介绍的书的魅力，或者被介绍的这些作者的魅力，（写到这里的时候，我听到电视里播出《非诚勿扰》的声音，其实这四册书也是，梁文道变成了孟非，女嘉宾们变成了很多本书，读者呢，就是电视机前的观众了），然后就是讲述人的魅力，他那种冷静，匀速，温和，直接的说话方式。
在谈到昆德拉的小说《无法承受生命之轻》的时候，梁文道说，“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”
在谈到才华这种东西的时候，梁文道援引略萨的话说，才华是源自对生活的反抗，因为生活的空洞，贫乏，无趣，才催得人去创作点什么，才华就是这么来的。
“如果说我们不是出于对现实的某种怀疑或不满，我们怎么会忽然坠入一个想象力的世界呢？就算是所谓的写实主义，就算是社会写实主义，也往往是因为我们对现实有不满，想要呈现我们不满的东西，又或者想表达出一个比现实更美好的未来的现实，我们才会做这些所谓的现实主义或者社会写实主义的小说。”
说到木心，比如这段文字：“本集十篇，皆为悼文。我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”大陆或港台的作家，都没有这样的文字，读起来很怪，很惊人，但又明明是汉字。梁文道解释说：
“木心的文字像什么？假想一下，如果当年五四的传统没有断掉，如果当年中国古代的书写传统没有断掉，如果没有后来我们革命时期，解放之后，各种政治八股文的出现，照那一路写下来，中文会变成什么样？你就不由得猜想木心大概就是那个样，换句话说，木心继承了古典，继承了西化影响下的东西，继承了五四的东西，但唯独就是没有受到政治八股的影响，没有受到人民喜闻乐见的那些东西影响，这么写下来就是木心了。”
读着书里的文字的时候，我就想象梁文道在镜头前的样子，在多少年以后，会不会有另一个人在镜头前这样剖析梁文道呢？
他的形象复杂多面：写《常识》的梁文道是一个处处和政府过不去，一心跟大众聊政治和社会常识的知识分子；《我执》里的梁文道呢，是一个内心幽深，常常左右互搏的，常常和自己过不去的迷途佛子；到了《我读》，又是一个纯粹的读书人；生活中他私德有缺，公开承认自己喜欢有夫之妇并诚实道歉。
这样一个梁文道，几乎可以做一个纪录片了，从他的各个角色和侧面，可以一窥一段时期的中国社会隐秘和公开的情绪。我表示很期待。
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