《断舍离》全书重点梳理
§ 断舍离：不收拾的收拾法。
让“收拾”不再是一种“不情愿、不得已、能不做就不想做”的事情。自愿的维持那种没有多余物品、神清气爽的感觉。让“仓库”变为“住所”。
两个维度：我与物品的关系这条关系轴 + 当下这条时间轴。
即：扪心自问某件物品与当下的自己是否有关系，进而取舍。
—>彻底的’舍’掉不需要的 + 拒绝非必需品
a) 果断的扔掉“垃圾”。觉悟和勇气是关键词，换来“车到山前必有路”的对未来的乐观心态。不管多贵，多稀有，都按照自己是否需要来判断。
e.g. 阿香小节发现自己的房间装满了不需要的东西，连看的电视节目也是如此。没什么节目是自己真正想看的，只是茫然的打开电视，随便按着遥控器，看见还算有意思的就茫然的看着。觉察到这种状态时，她想到，“对啊，既然如此就把电视扔掉不就行了！”昂贵的（十几万日元）的大画面液晶电视就被她果断的当做礼物送给了朋友。扔掉了电视，她才发现电视一直占据着她公寓的一等座位，如今那个地方已经成为她最喜欢最放松的位置了。
b) 买的时候反复思量，精挑细选，确保将会物尽其用、一直用到完。
注意，“我”才是主语。
“扔了很可惜，还是留下来吧”这种想法，就是把物品当做主角。为了冗余的物品而心烦，就是让自己成为了物品的奴隶。
§ 与物品的关系 ~ 人际关系
cluttered room = 被各种人围绕着的生活状态。满屋子的陌生人，或者曾经亲密如今已形同陌路的人，不可能心情舒畅。
人际关系本来就是随着时间不断变化的，要心平气和的接受这种流动性。而物品不会像人一样从你身边溜走，需要你来主动决断。
不仅要让物品都在自己的支配下，更要和物品成为好朋友——只和自己喜欢的东西生活在一起。只留下适量的、性能高又美观的、最重要的东西。
反复几次，人的“内在智慧”“感应力”就会增强，逐渐发现对当下的自己来说，什么是不必要的。这种状态下，很多人都描述，连街上卖的东西看起来也几乎全都是垃圾了，这大概就是“对破烂儿的IQ”的提升吧。
§ 从筛选物品到形象（自我察觉、他人眼中的你）
要得到“这样东西对当下的我来说是必需品”这样的判断，人必须要清楚的了解自己。不断的筛选物品的训练，也就是明晰自我形象的过程。
e.g. 假如别人送你一套Meissen的杯子，你却舍不得用，用一个普通的赠品杯子，那说明在你的潜意识里，你认为自己配不上Meissen的杯子，还没到那个水准。要认可自己，允许自己用更高级的东西，一旦开始使用，自己就会和那样东西逐渐相称，你的视角也会不知不觉中发生变化。
要是自己能随便凑活着用一个东西，那么别人也会用随便的态度来对待你——“他都能用那样的东西，穿那样的衣服…随便拿个东西当礼物就行了”。这不是势利、不是恶意，而常常是人的无意识。
通过断舍离提升自我形象，别人也会自然而然的觉得“他生活得那么精致”，要用体面的方式来对待。
“人类最大的罪是不快活” —歌德
与其让自己陷入别人的引力圈、随着别人的心情起伏而波动，不如让自己快活起来。再把周围的人拉倒自己的快活引力圈里来。
断舍离 = 从住所、办公室这些近距离的场所开始，让自己快活起来。
§ 断
一旦试着断食，就会发现，“原来食物是如此值得被人类感激的！” 通过实施“断”，人才会意识到日常生活很多不起眼的东西其实是应该被珍惜、被感激的。
在某个电视节目中看到了一位库尔德族（中东地区最古老的游牧民族之一）少年，住在难民营的帐篷里，穿的短袖衫是来自日本的救援物资。这件旧衣服，竟然是小学生的运动服，胸口上还有姓名、班级和学校的标志。我震惊极了，已经穿的这么旧的运动服，被这位生活在严寒中的少年怀着感激之情的穿着。而我们，身边充斥着那么多能用却根本不用的东西，多到用不过来，
我所居住的日本，人们想的是怎么更有效率的收纳物品，推崇整理术，而在远方的世界里，面临着窘迫生活和严重的物资匮乏的人们，根本就没有多余的物品来收纳。
生活在物质充裕的环境中的我们，有什么可做的呢？这种想法，促使我想到了断舍离的基础——与物品相处的方式。
物品要用才有价值。斩断多余物品的流通——是为“断”
物品在此时、当下。以前用过而如今不再需要、或是怀着“说不定将来有一天能用上”的心情，都舍掉——是为“舍”
适量的物品处于恰当的位置。不断的拷问、筛选、让物品各得其所——是为“离”
§ 术
一到换季的时候，很多人都会觉得自己没有衣服穿，可衣柜里明明已经塞满了衣服。这就是典型的“明明是已经不会再穿的衣服，可却因为有感情，所以只能收着”，也是一种“也可以说是有，也可以说没有”的奇怪状态。去除执念，从衣柜开始。
“要收拾房间，必须得留出大块儿的时间才行”，这种感觉会让人不断拖延。堆满东西的房间，就好像是让人溺水的大海。—> 不管多小，先找到一块儿与陆地相连的地方。根据此时此刻能挤出多少时间，来计算要清理的场所。哪怕是一个抽屉，或者一个塞满小票的钱包。这样，就算再忙也可以从今天就开始断舍离。
看不见的空间，最多放满七成；看得见的收纳空间，最多放五成；给别人看的空间，只能放一成东西，也就是最低限度的放东西。想想美术馆里名画是怎么展示的。再漂亮的画，要是贴了满满一墙也会显得杂乱平庸。
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张德芬序：
我大学毕业后进入台湾的老三台担任新闻记者和主播，当时这是一份难能可贵的工作，可是后来我申请到美国大学，就毅然决然的辞去了工作，出国进修了。很多人佩服我的决心和毅力，然而对我而言，我只是followed my heart. 现在回头看，我很高兴自己没有一直待在台湾报新闻，否则就没有后来那么多生活阅历和见闻；并且后来媒体开放，电视台多得不得了，我可以随时回电视台工作，一点问题都没有，所以，当初的顾虑完全不存在。
后来我在新加坡加入了一家国际大公司，承担他们一个重要软件的亚太地区营销工作。我进去的时候是合约制的员工，因为我一点相关工作经验都没有，从主管的 特别助理干起，三年就升到一个不错的职位，非常不容易。可是后来我非常不适应那份工作，犹豫了很久，终于辞掉了工作。搬家到北京后，其实可以轻易的回到那个大公司的北京分公司工作，但是我没有，我为我的人生留了白——那几年，我作为一个单纯的家庭主妇，每天就是忙着看灵修书籍，上灵修课程，研究“到底什么可以让人幸福”。就这样，沉潜了四五年，我写了第一本灵性小说《遇见未知的自己》，在大陆卖了一百多万本，到现在还在畅销中。
有时候，如果你不放弃眼前的一些既得利益，没有勇气割舍眼前的幸福，而去顺从自己的心的话，可能会失去更多更美的风景。在人生的道路上，我总是勇敢的追随自己的心，也活得越来越快乐。
让“收拾”不再是一种“不情愿、不得已、能不做就不想做”的事情。自愿的维持那种没有多余物品、神清气爽的感觉。让“仓库”变为“住所”。
两个维度：我与物品的关系这条关系轴 + 当下这条时间轴。
即：扪心自问某件物品与当下的自己是否有关系，进而取舍。
—>彻底的’舍’掉不需要的 + 拒绝非必需品
a) 果断的扔掉“垃圾”。觉悟和勇气是关键词，换来“车到山前必有路”的对未来的乐观心态。不管多贵，多稀有，都按照自己是否需要来判断。
e.g. 阿香小节发现自己的房间装满了不需要的东西，连看的电视节目也是如此。没什么节目是自己真正想看的，只是茫然的打开电视，随便按着遥控器，看见还算有意思的就茫然的看着。觉察到这种状态时，她想到，“对啊，既然如此就把电视扔掉不就行了！”昂贵的（十几万日元）的大画面液晶电视就被她果断的当做礼物送给了朋友。扔掉了电视，她才发现电视一直占据着她公寓的一等座位，如今那个地方已经成为她最喜欢最放松的位置了。
b) 买的时候反复思量，精挑细选，确保将会物尽其用、一直用到完。
注意，“我”才是主语。
“扔了很可惜，还是留下来吧”这种想法，就是把物品当做主角。为了冗余的物品而心烦，就是让自己成为了物品的奴隶。
§ 与物品的关系 ~ 人际关系
cluttered room = 被各种人围绕着的生活状态。满屋子的陌生人，或者曾经亲密如今已形同陌路的人，不可能心情舒畅。
人际关系本来就是随着时间不断变化的，要心平气和的接受这种流动性。而物品不会像人一样从你身边溜走，需要你来主动决断。
不仅要让物品都在自己的支配下，更要和物品成为好朋友——只和自己喜欢的东西生活在一起。只留下适量的、性能高又美观的、最重要的东西。
反复几次，人的“内在智慧”“感应力”就会增强，逐渐发现对当下的自己来说，什么是不必要的。这种状态下，很多人都描述，连街上卖的东西看起来也几乎全都是垃圾了，这大概就是“对破烂儿的IQ”的提升吧。
§ 从筛选物品到形象（自我察觉、他人眼中的你）
要得到“这样东西对当下的我来说是必需品”这样的判断，人必须要清楚的了解自己。不断的筛选物品的训练，也就是明晰自我形象的过程。
e.g. 假如别人送你一套Meissen的杯子，你却舍不得用，用一个普通的赠品杯子，那说明在你的潜意识里，你认为自己配不上Meissen的杯子，还没到那个水准。要认可自己，允许自己用更高级的东西，一旦开始使用，自己就会和那样东西逐渐相称，你的视角也会不知不觉中发生变化。
要是自己能随便凑活着用一个东西，那么别人也会用随便的态度来对待你——“他都能用那样的东西，穿那样的衣服…随便拿个东西当礼物就行了”。这不是势利、不是恶意，而常常是人的无意识。
通过断舍离提升自我形象，别人也会自然而然的觉得“他生活得那么精致”，要用体面的方式来对待。
“人类最大的罪是不快活” —歌德
与其让自己陷入别人的引力圈、随着别人的心情起伏而波动，不如让自己快活起来。再把周围的人拉倒自己的快活引力圈里来。
断舍离 = 从住所、办公室这些近距离的场所开始，让自己快活起来。
§ 断
一旦试着断食，就会发现，“原来食物是如此值得被人类感激的！” 通过实施“断”，人才会意识到日常生活很多不起眼的东西其实是应该被珍惜、被感激的。
在某个电视节目中看到了一位库尔德族（中东地区最古老的游牧民族之一）少年，住在难民营的帐篷里，穿的短袖衫是来自日本的救援物资。这件旧衣服，竟然是小学生的运动服，胸口上还有姓名、班级和学校的标志。我震惊极了，已经穿的这么旧的运动服，被这位生活在严寒中的少年怀着感激之情的穿着。而我们，身边充斥着那么多能用却根本不用的东西，多到用不过来，
我所居住的日本，人们想的是怎么更有效率的收纳物品，推崇整理术，而在远方的世界里，面临着窘迫生活和严重的物资匮乏的人们，根本就没有多余的物品来收纳。
生活在物质充裕的环境中的我们，有什么可做的呢？这种想法，促使我想到了断舍离的基础——与物品相处的方式。
物品要用才有价值。斩断多余物品的流通——是为“断”
物品在此时、当下。以前用过而如今不再需要、或是怀着“说不定将来有一天能用上”的心情，都舍掉——是为“舍”
适量的物品处于恰当的位置。不断的拷问、筛选、让物品各得其所——是为“离”
§ 术
一到换季的时候，很多人都会觉得自己没有衣服穿，可衣柜里明明已经塞满了衣服。这就是典型的“明明是已经不会再穿的衣服，可却因为有感情，所以只能收着”，也是一种“也可以说是有，也可以说没有”的奇怪状态。去除执念，从衣柜开始。
“要收拾房间，必须得留出大块儿的时间才行”，这种感觉会让人不断拖延。堆满东西的房间，就好像是让人溺水的大海。—> 不管多小，先找到一块儿与陆地相连的地方。根据此时此刻能挤出多少时间，来计算要清理的场所。哪怕是一个抽屉，或者一个塞满小票的钱包。这样，就算再忙也可以从今天就开始断舍离。
看不见的空间，最多放满七成；看得见的收纳空间，最多放五成；给别人看的空间，只能放一成东西，也就是最低限度的放东西。想想美术馆里名画是怎么展示的。再漂亮的画，要是贴了满满一墙也会显得杂乱平庸。
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张德芬序：
我大学毕业后进入台湾的老三台担任新闻记者和主播，当时这是一份难能可贵的工作，可是后来我申请到美国大学，就毅然决然的辞去了工作，出国进修了。很多人佩服我的决心和毅力，然而对我而言，我只是followed my heart. 现在回头看，我很高兴自己没有一直待在台湾报新闻，否则就没有后来那么多生活阅历和见闻；并且后来媒体开放，电视台多得不得了，我可以随时回电视台工作，一点问题都没有，所以，当初的顾虑完全不存在。
后来我在新加坡加入了一家国际大公司，承担他们一个重要软件的亚太地区营销工作。我进去的时候是合约制的员工，因为我一点相关工作经验都没有，从主管的 特别助理干起，三年就升到一个不错的职位，非常不容易。可是后来我非常不适应那份工作，犹豫了很久，终于辞掉了工作。搬家到北京后，其实可以轻易的回到那个大公司的北京分公司工作，但是我没有，我为我的人生留了白——那几年，我作为一个单纯的家庭主妇，每天就是忙着看灵修书籍，上灵修课程，研究“到底什么可以让人幸福”。就这样，沉潜了四五年，我写了第一本灵性小说《遇见未知的自己》，在大陆卖了一百多万本，到现在还在畅销中。
有时候，如果你不放弃眼前的一些既得利益，没有勇气割舍眼前的幸福，而去顺从自己的心的话，可能会失去更多更美的风景。在人生的道路上，我总是勇敢的追随自己的心，也活得越来越快乐。
有关键情节透露
