女神的书评 (32)
野史故事听多了的人可能更容易觉得他的诗幼稚,而我既不喜欢听野史也不觉得他幼稚,他只是有些怯懦
三辑内容与风格不同。 最喜欢第一辑,看得出作者传统文化修习扎实深厚,又是戏剧的体裁,富有张力。 第二辑最显露青春热烈,内容上是受到无产阶级革命新思想涤荡后的咏叹,虽然起兴不同,有时是人,有时是景,有时甚至是友人所寄的画片,但无一例外地充满生命力和对新生、新世...
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脱不去的古典文化,挥不散的“青春”味道
一本诗集还真能反映出来一个诗人的特质,柳永的放荡颓唐,海子的乡村浪漫,顾城的天真优雅,以及郭沫若的古典奔放。读《女神》,一方面是因为在《中国现代文学史》的教材上,过了鲁迅就是郭沫若,而郭沫若的开篇就是《女神》,另一方面是郭沫若的《天狗》实在是如雷贯耳,让人...
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【转】尚晓进|从宇宙更新到政治革命:郭沫若基于泛神论的思想转向—— 一种思想史的考察
本文载《中国现代文学研究丛刊》2021年第6期 内容提要:郭沫若1926年的马克思主义转向内在于他以泛神论为内核的浪漫主义思想体系。受歌德和赫尔德等人的影响,郭沫若接受了新斯宾诺莎主义的基本原则:有机一元论的宇宙图景为他开启了以宇宙 为剧场的民族复兴理想,自我与宇宙的...
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郭沫若新诗对五四精神的宣扬
一、郭沫若新诗创造的背景 1919年,中国掀起了五四运动,众多先进知识分子在这一旗帜下集合,掀起了五四文学革命。它首先在内容上对封建制度与思想进行批判,提倡解放文学语言,全面革新文体形式。诗的解放肇始于胡适1920年出版的《尝试集》,受此影响,留学日本的郭沫若于1919...
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感觉一大波雄性荷尔蒙奔腾而来...
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郭沫若写作《女神》的时候约摸在1919-1920年之交,此时他正留学于日本,而国内正席卷着“五四”爱国狂潮。这一时期所崇尚的精神被新文化运动的发起者陈独秀概括为“自主的而非奴隶的”,“进步的而非保守的”,“进取的而非退隐的”,“世界的而非锁国的”,“实利的而非虚文的... (展开)