《钓客清话》的原文摘录
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简单、厚道、忍耐、知足，不是我们当今风行的做人理想。沃尔顿生活在英国大变动的时期，人人都仰着脖子，看宫阙，看财神，看主教的宝座，像他那样低头看草地和清流的人，并不很多。和那时的人相比，我们的头仰得还高，脑袋里风车得轮子，也转得更响，而今天的河水，却落得更低，鱼跃出水的声音，又更小了。想到这里，我总是停下翻译的笔，心想，算了吧。
而品行的大忌，是自以为这品行惟独自己有。想一想老沃尔顿，他四周虽是「风行的野调」，却不因自己的品行而自满，而膨胀，故他的心是虚的，能感受出他的同调那微弱的声音，虽然少，可他是知足的人，所以能快乐地为他们、为自己唱出这一首恬静的小牧歌。这么说来，单纯、厚道、知足的人，即使在今天，也还是有的，多固然不多，而沃尔顿当年不因其少而辍笔。我愿意效法他。因此，我继续了此书的翻译。 (查看原文)
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想必你们清楚，任何一门手艺或娱乐，想嘲笑都不太难。一点小聪明，外加乖张，自负，和恶意，就足够了。人尽可以肆其恶口，却终不免自投罗网的。 (查看原文)
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传世已久的经典，莫不有经典的导言，如约翰逊博士“序”莎士比亚，“序”托马斯布朗，萧伯纳“序”巴特勒的《众生之路》等。安德鲁朗为沃尔顿写的这一篇导言，足可以进入经典导言之列。 (查看原文)
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榜样之德，如草上的风，我记得有诗人，曾将它行于吟咏，为人父母者，和礼法之士，是该烂熟于心的：
许多人
信仰来自于国家，
而得之于保姆和父母者，
信仰同样强大。 (查看原文)
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且说古代曾有一场争论，现在也悬而未决：尘世中人的幸福，是多在与思，还是多在于行？有人力主前者，他们说，我们凡人模仿上帝，模仿得越像，就越幸福。他们又说，上帝之乐，端在于默想自己的无限，永恒，威力，善和类似的神品。因此，博学、虔诚的隐修士，多厚思而薄行。 (查看原文)
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跋 (查看原文)
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鱼之中，也有淫荡和贞洁者，关于它们，我略举数例。
先说杜·巴塔斯所称的“萨古斯鱼”（Sargus）吧。由于在他之外，尚无更好的描述，所以我把他的原话说给您听。它虽然是诗，可依我之见，却绝非不足信，因为他的说法，取自探究自然之奥秘的伟大而勤勉的作家。
水中有淫鱼，
名曰“萨古斯”。
征欢深海下，
日日易妻子。
淫情炽如火，
不克餍所欲。
行行向草岸，
调戏公羊妻。
公羊双角上，
罩以绿帽子。
这位作家还写过“坎塔鲁鱼”（Cantharus），且听他原话怎么讲：
贞鱼坎塔鲁
与此大不侔；
一生恋妻子，
恩爱两绸缪；
恪尽夫妇道，
忠贞长厮守；
情尽于爱妻，
不复有他求。
温兄，话有些长，可到底完了。
温：尽管说，劈兄！您的话，金声玉振，我耳朵都竖直了。
劈：那好，温兄，我就不揣冒昧，告诉您人们怎么说斑鸠：说它们先是默矢忠贞，然后结婚；又说未亡者，不屑苟存于伴侣之既亡，像口碑中的色雷斯妇女（对这事，人们向来是认以为真的）；而未亡者一旦续弦或再醮，则不仅生者，还有死者，不论为夫，或为妇，都脸上无光，有辱斑鸠忠贞的美名。
忠贞与这陆地的珍禽相媲美的，水中有鲻鱼，它可以教人贞洁，可以非难口说圣教、忠贞反不及禽鱼者和破犯戒律的人（保罗说，这戒律写在人心头，到了末日，它将给他们定罪，将抛弃他们，不予宽宥），且听杜·巴塔斯怎么唱它：
说到忠贞的爱，鲻鱼没有匹敌，
倘若渔人掠走她的夫婿，
疯狂伴以哀痛，她追随到岸，
情愿陪伴他，不管生死。
夫妇之道，有如此者，在贞洁的耳朵听来，这诗一定如仙乐了。
反过来，我要说一说家... (查看原文)
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鲈不咬则已，一咬就很凶。故有明眼人说，一眼洞子，即使有鲈二十到四十尾，也能一条接一条如拾芥一般，把它们全捉来，位置都不用换。因为，他说，鲈之为鱼，如人之全无心肝者，厚颜而胆大，朋辈死于前，心也不为之动，覆辙之忧，难可与道。且鲈不像狗鱼，自来不块然独往，动辄朋党而勾连，游起来，浩荡如行军。 (查看原文)
