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原始人和他的兄弟们想和他们的母亲做爱，但他们的老爹不愿意，把他们驱逐出部落。当时兄弟们还很弱小，等他们长大有了力量便联合起来杀死了自己的老爹，并把老爹做成了肉饼分食。酒足饭饱之后，众兄弟突然悔恨自己的行为。同时，他们发现谁也没有父亲的那般能力可以独自驾驭包括他们老妈在内的女性。于是为了牵制彼此，也是出于罪恶感，他们决定不和母亲做爱了，并立下规矩谁也不能和族内的女性发生性关系。可乱伦的潜意识却深埋心中，为了防止此类事件再次发生，他们把死鬼老爹奉为神明，设置种种禁忌，实行族外婚姻。又因为原始人跟我们身边的小朋友理解能力差不多，所以将对父亲的敬畏之心投射到动物身上，于是有了图腾制度。将对父权社会的观察得来的（伪）经验用于解释父权制的起源，无疑是一种同义反复。
弗洛伊德此作探讨了有关权力的一个极为有趣的问题：权力并不像我们通常了解的那样，仅仅涉及做某些事、施加某些影响的能力，它同时还关乎加给权力所有者的沉重责任。禁忌即是这种责任的一种表现，部落中的首领的一举一动都被认为是造成了好事情或灾祸，以至于他不再能够任意地行事。于是，一方面，首领具有一个主动的身体，即他的影响能够波及的范围；另一方面，他也不可避免地有一个被动的身体，即受到注视的、不能轻举妄动的身体。首领在一定意义上是一个祭品。弗洛伊德甚至用这一点来解释后来发生的君权与教权的分离，这种分离旨在获得某种不作为祭品的权力拥有者，虽然并不成功。二者的分离是到了现代才完成的，因为如今的祭品不是首领而是民族的或国家的政治身体，首脑作为纯粹精神上的领袖仅仅对应于主动身体，而捍卫被动身体则是全体公民的职责。
freud被自己限制住了他总是试图建立一个框架 无论遇到什么 都往里面塞 不喜欢他这种治学的态度
不够准确但胜在明晰，对于各方面都门外如我看起来也毫无压力，不得不说弗洛伊德真的有种如同邪教领袖（x）一般的魔力23333，即使能够看出文中的各种不周全之处，但情感上依旧会觉得他有着无穷的解释力
Freud的能力表现在我每次阅读时都在点头附和觉得他写得好有道理。当然读完合上书想想就发现他永远在讲Oedipus complex这回事。Taboo那一节非常非常精彩。
非常棒，佛洛依德中间的精神分析推论异常精彩，可能并不是完全的事实，但是真的太精彩了
这本书对我启发最大的并不是俄狄浦斯，也不是克拉拉，而是人类思想万能三大阶段
社会化的种系发生问题
没有人知道，为什么这样一本小小的书却要花那样多的时间
精神疾病的文化人类学分析
重读，这个译本比中央编译的好。据说是除了《梦的解析》外，弗洛伊德第二次对自己写作的东西深信不疑，也是他第一次系统将精神分析用于阐释社会组织，道德，宗教和政治之起源。他抓住了原始人的矛盾情感，这体现在禁忌之中，而伴随着禁忌的存在，做被禁止之事的欲望（这种想触犯禁忌的欲望，比如乱伦，是无意识的）也持续存在，只不过是被内化并压抑了。所以，他倒转了畏惧乱伦是心理上的原始状态的看法。
: B84-065/5032-29
印象最深的是部落成员为了“合法地”把不喜欢的人砸死，会把他推选为统领。。。。
民族学的精神分析XD
虽现代意义上“不严密”，but其想象力十分精彩！
好纠结= =
有趣，不过没看完，哪天有机会把它看完
与神经心理学相互依靠来阐述古人和野蛮人。例证，利用经验方法论讲解这个，我感觉当时这门学科有点没有成形
如坠雾里，需要再读。
这显然是本严肃的心理学人类学著作……但是，将之作为猎奇故事集来看也许更为有趣！
> 图腾与禁忌
103 有用 时与千风 2014-10-07 16:16:03
原始人和他的兄弟们想和他们的母亲做爱，但他们的老爹不愿意，把他们驱逐出部落。当时兄弟们还很弱小，等他们长大有了力量便联合起来杀死了自己的老爹，并把老爹做成了肉饼分食。酒足饭饱之后，众兄弟突然悔恨自己的行为。同时，他们发现谁也没有父亲的那般能力可以独自驾驭包括他们老妈在内的女性。于是为了牵制彼此，也是出于罪恶感，他们决定不和母亲做爱了，并立下规矩谁也不能和族内的女性发生性关系。可乱伦的潜意识却深埋心中，为了防止此类事件再次发生，他们把死鬼老爹奉为神明，设置种种禁忌，实行族外婚姻。又因为原始人跟我们身边的小朋友理解能力差不多，所以将对父亲的敬畏之心投射到动物身上，于是有了图腾制度。将对父权社会的观察得来的（伪）经验用于解释父权制的起源，无疑是一种同义反复。
20 有用 Shayne 2015-12-14 23:26:27
弗洛伊德此作探讨了有关权力的一个极为有趣的问题：权力并不像我们通常了解的那样，仅仅涉及做某些事、施加某些影响的能力，它同时还关乎加给权力所有者的沉重责任。禁忌即是这种责任的一种表现，部落中的首领的一举一动都被认为是造成了好事情或灾祸，以至于他不再能够任意地行事。于是，一方面，首领具有一个主动的身体，即他的影响能够波及的范围；另一方面，他也不可避免地有一个被动的身体，即受到注视的、不能轻举妄动的身体。首领在一定意义上是一个祭品。弗洛伊德甚至用这一点来解释后来发生的君权与教权的分离，这种分离旨在获得某种不作为祭品的权力拥有者，虽然并不成功。二者的分离是到了现代才完成的，因为如今的祭品不是首领而是民族的或国家的政治身体，首脑作为纯粹精神上的领袖仅仅对应于主动身体，而捍卫被动身体则是全体公民的职责。
32 有用 闲来撸猫曼回家 2012-08-21 12:06:31
freud被自己限制住了他总是试图建立一个框架 无论遇到什么 都往里面塞 不喜欢他这种治学的态度
12 有用 Alex-Ice-9 2016-04-19 22:41:00
不够准确但胜在明晰，对于各方面都门外如我看起来也毫无压力，不得不说弗洛伊德真的有种如同邪教领袖（x）一般的魔力23333，即使能够看出文中的各种不周全之处，但情感上依旧会觉得他有着无穷的解释力
6 有用 尹嘤嘤 2015-10-12 09:38:06
Freud的能力表现在我每次阅读时都在点头附和觉得他写得好有道理。当然读完合上书想想就发现他永远在讲Oedipus complex这回事。Taboo那一节非常非常精彩。
1 有用 #Pekingcat# 2015-09-03 23:29:36
非常棒，佛洛依德中间的精神分析推论异常精彩，可能并不是完全的事实，但是真的太精彩了
2 有用 November Steps 2012-06-05 19:19:04
这本书对我启发最大的并不是俄狄浦斯，也不是克拉拉，而是人类思想万能三大阶段
0 有用 陆秋槎 2009-01-18 00:27:24
社会化的种系发生问题
3 有用 Chi 2020-05-03 13:53:52
没有人知道，为什么这样一本小小的书却要花那样多的时间
0 有用 尘 2008-04-29 07:20:57
精神疾病的文化人类学分析
1 有用 十四卷 2020-02-12 12:16:28
重读，这个译本比中央编译的好。据说是除了《梦的解析》外，弗洛伊德第二次对自己写作的东西深信不疑，也是他第一次系统将精神分析用于阐释社会组织，道德，宗教和政治之起源。他抓住了原始人的矛盾情感，这体现在禁忌之中，而伴随着禁忌的存在，做被禁止之事的欲望（这种想触犯禁忌的欲望，比如乱伦，是无意识的）也持续存在，只不过是被内化并压抑了。所以，他倒转了畏惧乱伦是心理上的原始状态的看法。
0 有用 蝉 2014-02-27 20:07:42
: B84-065/5032-29
1 有用 来一串冰糖葫芦 2015-03-30 05:43:41
印象最深的是部落成员为了“合法地”把不喜欢的人砸死，会把他推选为统领。。。。
0 有用 [已注销] 2014-10-31 15:56:30
民族学的精神分析XD
0 有用 veeltalige 2010-12-15 19:06:55
虽现代意义上“不严密”，but其想象力十分精彩！
0 有用 江央7点起床吗 2011-04-01 16:46:46
好纠结= =
0 有用 [已注销] 2012-10-08 00:11:56
有趣，不过没看完，哪天有机会把它看完
0 有用 阅微草堂 2013-11-20 00:15:31
与神经心理学相互依靠来阐述古人和野蛮人。例证，利用经验方法论讲解这个，我感觉当时这门学科有点没有成形
0 有用 Tiare 2011-02-13 20:49:54
如坠雾里，需要再读。
0 有用 牛青李摇棍年大 2011-04-06 16:55:41
这显然是本严肃的心理学人类学著作……但是，将之作为猎奇故事集来看也许更为有趣！