动物的生命

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• ‘我思故我在’，这句名言也是他说的。这个公式一直令我不舒服。它的含义是：活着的生物凡不能进行我们所谓的思考的，就得划入二等生物。我反对所谓完备的和与身体合一的思想、思考，生存的知觉并不是像幽灵般的思维机器那样思想的自我意识，正相反，这种有着四肢的身体（那四肢已在空间上伸展开来）的知觉带有深厚的情感，这种生存的知觉是现世的和活生生的。这种完整性与笛卡尔的基本状态形成鲜明对比。后者显得空洞无物，感觉就像一粒豆子在豆壳里格格地滚动。 (查看原文)

  我突然 2013-12-21 09:14:04

• 我们具有同情心的想象力（这种想象力更多的是诗歌和小说，而非哲学所需求的），应延伸到人以外的别的动物身上。因此在库切的笔下，小说的形式似乎具有一种道德的目的：让我们的同情心延伸到动物身上。要是小说都无法这样延伸我们的同情心，那么哲学也做不到。要是小说做到了，那么哲学也许将跟着做到。 这个故事在虐待动物问题上，以及显然与之相关并用于类比的人类犯下凶残罪行的问题上，留给读者的是存在于道德方面严肃认真的人们之中的鲜明的冲突感。库切留给我们的问题核心是：是否存在某种方式（不管是哲学的、诗学的，还是心理学的），能够消除这些道德上的冲突或调和这些对立的情绪 (查看原文)

  Tumis 2017-05-24 18:13:53

> 全部原文摘录