情爱现象学的书评 (5)

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马利翁这本优美的散文大概由六个问题串起来，基本上分别对应六组“沉思”。 A quoi bon? 人究竟应当怎样确证自己的存在，“我思故我在”，或者“可知之物”与“物自体”以“我”为界，是否真的能证明“我”的切实存在呢？对“我思故我在”的反驳有二，要么“我”只有在“思”...  (展开)

【作者简介】张尧均，浙江大学哲学博士，现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授，主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有：《亚历山大·科耶夫 : 哲学、国家与历史的终结》、《知觉现象学》（合译）、《行为的结构》（合译）、《辩证法的历险》（合译）、《道德与政治——...  (展开)

笛卡尔的“我思故我在”认为人作为在思的自我，去肯定、否定、怀疑。也就是说因为思考，所以我存在，即先有思考，后有我存在。 但在作者看来，其实是先有自我，才有思，自我能将思保持在场。通过对对象确定无疑，我的存在才能确定无疑。即如果要对对象进行判断，必须要去思，而...  (展开)

第一章 Le silence de l’amour 原文：De ces efforts défaits, il résulte que le toutvenant, autrement dit tous ceux qui aiment sans bien savoir ce que l’amour veut dire, ni ce qu’il leur veut, ni surtout comment lui survivre — vous et moi le premier — s...  (展开)

爱洛斯者和爱洛斯似乎就是莱布尼兹和胡塞尔德交界：单子内部流动物体以及这种自生产如何和高阶的知觉理论互动—那么爱洛兹既要作为非爱洛兹者的奠基，又要个体化过程中联觉又要在现象与自我（ego cogito）做不被断源的双重运动，又要避免仅仅像列维纳斯一般作出禁止而不是爱人...  (展开)