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此书写作结构还是比较清晰的，叙述也算精当，特别是对M.弗雷德对极少主义批判（《艺术与物性》）的分析，显示出了迪迪-于贝尔曼毒舌又精确的叙述功力，不过阅读本书最大的收获还要算引起了我系统阅读本雅明的兴趣，因为读罢此书，我对极少主义的兴趣还是远不及对作者知识结构之复杂的钦佩。
正如丛书的名称“艺术迷宫译丛”一样，此书有些地方显得拗口晦涩，谈论当代艺术需要大量的当代理论，有时候当代艺术就是一种艺术概念，看见与被看，就是一种视觉的两端，总少不了主体与他建构的世界。
论述有点繁复。放着一堆约定俗成的译名不用，把书名人名作品名翻得乱七八糟，想顺着注释继续扒材料都嫌麻烦，难不成是为了给“艺术迷宫”多增设关卡
作者反复提及的本雅明《过渡录》指的是哪本书？是《拱廊计划》吗？
形式是什么？ 形式是一种遗留。我拿一个模子，做了一个人型橡皮泥，这个人型橡皮泥具有的线条、印记，就是模子遗留下来的东西，这个遗留下来的东西，才是形式。语言、笔墨，都是模子。 所有的形式，都是遗留。 遗留，是一种不在场的在场。 形式是一种在场。
不是很好读，只有分析托尼·史密斯关于视觉的“空”的问题时引人入胜，将其作为一个视觉问题摆在我们面前，“这是一个无声的问题，犹如一张紧闭的嘴。”
15年夏在当代moma见到作者，买下此书，但唯唯诺诺不敢上前要签名。终于读完了。
"当由清晰的物体构成的世界不复存在时，我们的感性存在就失去了依托，它将描画出一个空洞无物的空间。在夜里出现的就是这种情况。我们面前的夜不是一个物体，它包容着我，它渗进我所有的感官，它窒息我的记忆，甚至几乎抹去了我个人的身份。我不可能再躲在自己的感觉中，并从这些感觉出发来观察在一定距离外显示出来的物体轮廓。夜是没有轮廓的，它直接触摸我。"
《我们所看见的，正在凝视我们的》Ce que nous voyons, ce qui nous regarde。不好读，但的确是一本好书。辩证图像，让我们重回本雅明。有点朗西埃谈贝拉·塔尔电影的感觉。
啰嗦
论述精彩，看了三遍
翻译的是在搞脑子，看了一半放弃
比较啰嗦
以托尼史密斯作品为主要研究对象的几个章节比较易懂。最后三章由于缺乏对于¨辩证图像¨，¨延异¨，¨光晕¨等词的理解，读起来非常吃力，铩羽而归。比较可惜的一点是，译者没有采用一些专著的既有译名，未译作品也没有标注原名，使查找文献变得比较困难。
需要在更了解本雅明的时候重读，后1/3第一遍没看懂。有个疑问，作者设置的“人面对棺木产生焦虑”，和存在主义者发现自为|自在时的焦虑（恶心, etc.）是一回事吗？
从去来游戏一章开始渐入佳境，对2001的黑石碑所做的最深入探索（雾），形象从何而来？先补上墓葬（匮乏的形象）的知识空白，结合童年的“去来游戏”推出了艺术人类学的基本命题（死者和阴影，在场与缺席，是否一定要超越摹仿原则存疑）；以形象-物的模棱两可罩下的双重距离重解本雅明的灵晕（aura），顺带解了现代主义的创新难题，罗莎琳·克劳斯在打格子的方法中发现原创性迷思的地方，于贝尔曼则看到了非同义反复且非溯源宗教体验的“辩证形象”。随着这个思路进行下去，竟然还可以反思形式主义的脉络，你写的好啊写的好啊，真就是只想一口气看完
要是写论文的时候读就好了
非常美 非常喜欢
在看见与被看之间存在的一个关于距离的秘密。
作品很有启发性，但是翻译太吓人了。。。
> 看见与被看
6 有用 斐君 2015-12-23 22:27:24
此书写作结构还是比较清晰的，叙述也算精当，特别是对M.弗雷德对极少主义批判（《艺术与物性》）的分析，显示出了迪迪-于贝尔曼毒舌又精确的叙述功力，不过阅读本书最大的收获还要算引起了我系统阅读本雅明的兴趣，因为读罢此书，我对极少主义的兴趣还是远不及对作者知识结构之复杂的钦佩。
4 有用 艾吉奥 2016-04-23 23:02:49
正如丛书的名称“艺术迷宫译丛”一样，此书有些地方显得拗口晦涩，谈论当代艺术需要大量的当代理论，有时候当代艺术就是一种艺术概念，看见与被看，就是一种视觉的两端，总少不了主体与他建构的世界。
6 有用 天龙八部半 2017-10-03 16:18:02
论述有点繁复。放着一堆约定俗成的译名不用，把书名人名作品名翻得乱七八糟，想顺着注释继续扒材料都嫌麻烦，难不成是为了给“艺术迷宫”多增设关卡
3 有用 光昕 2016-03-16 14:01:46
作者反复提及的本雅明《过渡录》指的是哪本书？是《拱廊计划》吗？
2 有用 anggg 2020-01-17 23:36:15
形式是什么？ 形式是一种遗留。我拿一个模子，做了一个人型橡皮泥，这个人型橡皮泥具有的线条、印记，就是模子遗留下来的东西，这个遗留下来的东西，才是形式。语言、笔墨，都是模子。 所有的形式，都是遗留。 遗留，是一种不在场的在场。 形式是一种在场。
1 有用 井方 2020-08-21 19:52:12
不是很好读，只有分析托尼·史密斯关于视觉的“空”的问题时引人入胜，将其作为一个视觉问题摆在我们面前，“这是一个无声的问题，犹如一张紧闭的嘴。”
1 有用 Zoe Diao 2018-01-14 13:39:01
15年夏在当代moma见到作者，买下此书，但唯唯诺诺不敢上前要签名。终于读完了。
4 有用 沼 2019-03-14 21:36:01
"当由清晰的物体构成的世界不复存在时，我们的感性存在就失去了依托，它将描画出一个空洞无物的空间。在夜里出现的就是这种情况。我们面前的夜不是一个物体，它包容着我，它渗进我所有的感官，它窒息我的记忆，甚至几乎抹去了我个人的身份。我不可能再躲在自己的感觉中，并从这些感觉出发来观察在一定距离外显示出来的物体轮廓。夜是没有轮廓的，它直接触摸我。"
1 有用 Eco 2020-01-14 19:03:59
《我们所看见的，正在凝视我们的》Ce que nous voyons, ce qui nous regarde。不好读，但的确是一本好书。辩证图像，让我们重回本雅明。有点朗西埃谈贝拉·塔尔电影的感觉。
1 有用 甜星小甜星 2018-06-22 12:12:10
啰嗦
2 有用 肉汤 2018-04-21 00:05:39
论述精彩，看了三遍
1 有用 春子 2016-04-24 20:55:58
翻译的是在搞脑子，看了一半放弃
0 有用 Romi 2015-12-13 00:26:55
比较啰嗦
0 有用 不全 2018-06-18 23:01:42
以托尼史密斯作品为主要研究对象的几个章节比较易懂。最后三章由于缺乏对于¨辩证图像¨，¨延异¨，¨光晕¨等词的理解，读起来非常吃力，铩羽而归。比较可惜的一点是，译者没有采用一些专著的既有译名，未译作品也没有标注原名，使查找文献变得比较困难。
0 有用 theObscure 2016-03-16 13:22:11
需要在更了解本雅明的时候重读，后1/3第一遍没看懂。有个疑问，作者设置的“人面对棺木产生焦虑”，和存在主义者发现自为|自在时的焦虑（恶心, etc.）是一回事吗？
0 有用 里相玉 2022-03-28 23:42:47
从去来游戏一章开始渐入佳境，对2001的黑石碑所做的最深入探索（雾），形象从何而来？先补上墓葬（匮乏的形象）的知识空白，结合童年的“去来游戏”推出了艺术人类学的基本命题（死者和阴影，在场与缺席，是否一定要超越摹仿原则存疑）；以形象-物的模棱两可罩下的双重距离重解本雅明的灵晕（aura），顺带解了现代主义的创新难题，罗莎琳·克劳斯在打格子的方法中发现原创性迷思的地方，于贝尔曼则看到了非同义反复且非溯源宗教体验的“辩证形象”。随着这个思路进行下去，竟然还可以反思形式主义的脉络，你写的好啊写的好啊，真就是只想一口气看完
0 有用 Kiera_ 2022-10-01 22:17:44 浙江
要是写论文的时候读就好了
0 有用 清欢生 2022-11-06 10:10:42 广东
非常美 非常喜欢
0 有用 Stout 2024-01-14 17:02:24 浙江
在看见与被看之间存在的一个关于距离的秘密。
0 有用 覃小卿 2024-01-14 15:45:49 上海
作品很有启发性，但是翻译太吓人了。。。