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麻烦你,我要鱼丸粗面。 (上善若水 利万物而不争)
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...与日常言谈的表述行为的断裂,诗唤起了共同体关于民族精神( ethos)的记乙,并因此激起倾听者实施伦理行动(参见 Jaeger1945:3-76)。后现代民族志力图文本性地再创造诗歌与仪式表现的这种螺旋式进程。与它们一样,后现代民族志在一个相同的表现语境中将常识现实陌生化,从碎片中唤起一种幻想的整体,然后将参与者带回到常识世界——变形的、更新的、神圣化的常识世界。它具有视觉探求或宗教寓言的寓意,尽管没有它们的叙述形式。与日常现实的断裂是进人陌生土地的具有神秘实践的旅行——进人黑暗的中心一一在那里、幻想的碎片在探求者失去方向的意识的漩涡里... 引自 后现代民族志:从关于神秘事物的记录到神秘的记录 斯蒂芬·A.泰勒 著 我怎么感觉自己在看关于黑魂系列的后现代主义阐释学的推荐语?
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中文版序里的,很可爱的一首诗
释者的境,或,一首满是术语的诗篇 远在人类堕落之前,阐释者坐在那里, 簇拥着他的比喻可信...
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赫尔墨斯这篇
主旨:作者自身意图的投影,主智论的缺位,不自觉的主宰性,对民族志的影响巨大。
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威利斯的主要概念策略 一节
11111 文化:马克思认为是主流意识形态向下传递的消极产物。 作者这里说威利斯与当前(1986年...
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