分殊：女性主义与正典的对抗

找到女性参与美术创作从未被打断的证据仍然是揭露正典选择性与性别倾向的第一步。但是，尽管对女性艺术家的研究和出版物在不断扩大，但传统还是那个传统。女性仍被归为特殊的一群人被分隔开来，或者作为政治上正确的内容被补充上去。在艺术的故事中，女性艺术家群体既是一个逆喻，又是一种令人费解的补充。

为了满足那些被理解为对阅读的旁枝末节感兴趣的女性，女性艺术家出现在了后女性主义时期（post-feminist days）。而真正的艺术史从根本上说仍不受此影响，因为艺术史的神话中心与灵魂从本质上、或特别强调的，并不是和艺术及其历史产生关联，而是要突出西方男权中心的主题及其精神支持和心灵需求，艺术的故事是图解的男性的故事。为此，艺术史反过来又需要不断呼吁女性作为被否定的“他者”来出场，因为“他者”本身就允许了这种不可解释的、男性与艺术的同一性。
警惕落入"男性主体对于女性'他者'的极度的依赖，立时暴露了他的独立自主的习惯性"的陷阱。