笔记

死神践踏平民的草房，
也践踏帝王的城堡。
“你以无理对待我的有理，我的有理反变无理；我怨你长得美丽，反倒有了道理。”又说：“崇高的苍天以神圣的方法，用星辰对你进行装点，使你更加神圣，并使你成为当之无愧的伟人。”
有些书原本应该永久保藏的，这会儿付之一炬了。一来是这些书不走运，二来由于那个审查官太懒，结果，落得如谚语中说的那样：有时好人替罪人受过。
贞洁的年轻女子就像我刚才说的那样，单身一人可以到处奔跑，不用担心会遭到轻薄之徒的骚扰，也不必害怕好色之徒的奸淫。她们如果破了身完全出于她们的本意，是她们心甘情愿的。
往事早已过去，未来的好事让大家分享，坏事留给寻找它的人……

这意思就是让您留在这儿，哪儿都不能去，别去寻找坏事。
一般说来，年轻人谈情说爱，大多数算不了爱情，只能算是情欲，图个快活。快乐一阵后，情欲得到满足，爱情也就结束了。这是自然的界限，不能超越，只有真正的爱情才没有这个界限。
我光着身子出生，眼下也是光身，我既不赔本，也无利可赢。
美德虽受好人的爱护,却更遭坏人的玷污。
嫉妒占优势的地方，美德便没有立足之地。在吝啬的地方，慷慨的人就倒霉。
我曾多次告诚那些演员们说，他们目前这样的看法是错误的，演出具有艺术性的剧本比演那些胡言乱语的戏更能吸引观众，更能扬名。然而，他们太固执己见了，随你对他们怎样摆事实讲道理，他们都当耳边风。
我对时新戏也很讨厌。按照图利奥的看法，戏剧应该是人生的镜子习俗的榜样和真理的映象。可是，眼下上演的戏却是荒谬的镜子、愚昧的榜样和淫乱的映象。
眼下上演的戏，大多数是不合格的。这也不能去责怪剧作家。有些作家明知自己做得不对，也深知该怎样做，但由于剧本已成了可供买卖的商品，他们也身不由己了。他们说得也有道理，如果剧本不合演出者的胃口，他们就不会出钱购买。为此，剧作家一定要迎合演出单位的喜好，因为演出单位是剧作家的主顾。这种情况只要看看我国的那个天才剧作家写的无以计数的剧本就一目了然了。他的作品文笔优美，妙趣横生；他的诗非常高雅，合乎情理，还有许多寓意深刻的警句。总之，他的作品文字美，格调高，因此，他誉满全球。他为了迎合演员们的喜好，常常降格以求，因此他的作品并不是每部都达到完美的地步，真正好的作品也只有几部。
目前这样的骑士一个也没有了。当今这个世道，懒惰战胜了勤劳，勤勤恳恳干活的人反不如游手好闲之徒，恶习胜过了美德，居功自傲的人反比勇敢的人吃得开；就连尚武的人也只重空谈，不愿实干了。
喜剧里看起来是痴痴呆呆的丑角，其实是最聪明的演员扮演的，因为让一个头脑简单的人来扮演这个角色一定演不好。历史像是一件神圣的事物，因为它一定得具有真实性；真理在哪儿，上帝就在哪儿。尽管这样，还是有人写了书就把它像垃圾一般扔在一边不管了。
胆小怕事是一个极端，胆大妄为是另一个极端，勇往直前才是适中。
如果他念我为他殷勤效力，愿意赏给我一个海岛，那我一定感恩不尽。要是他不赏给我，我为人在世谁也不靠，只靠上帝。再说、我做不做总督一样吃饭；也许当个老百姓饭吃得更香呢。我这个人生下来就是桑丘，我想死时我还是桑丘。
即使魔鬼将世界上所有海岛总督的位置都霸占了，你也得活下去啊。你从娘胎里出来时，
也没有当总督；你活到现在这么大一把年纪也没有当过总督；将来上帝叫你进坟墓，你不当总督也能进去。你自己不去，由人家抬你去。世界上不当总督的人多着呢，难道他们就因此不做人了？难道就不能当人看待了？世界上最好的调味品是饥饿。饥饿穷人是少不了的，因此，穷人吃饭最有味儿。
我们眼前见到的东西，比记忆中的往事更加美好，更加令人激动。
我知道通向美德的道路异常狭窄通向罪恶的路十分宽阔。然而，我也明白这两条道的目的地和归宿完全不同：那条通向罪恶的路虽然又阔又长，却是一条死路；美德的路虽然狭窄，却是一条生路，甚至还能得到永生。
因为真理即使被压成一张薄薄的纸，也不会被撕破，就像油浮在水面上一样，真理总是浮在谎言的上面。
“是啊，别的事情总有对付的办法，只有死是避不开的。每个人的生命到了尽头，就得套上死亡这个枷锁。我这个主人从他的种种表现看，他是个应该捆绑起来的疯子。我呢，也比他好不了多少。有句老话说得不错：“近朱者赤，近墨者黑'回；又说，“不问你在谁家生，只看你在谁家长。”
戏剧通过演出，不仅形象地再现了我们的精神面貌，还告诉我们应该成为怎样的人。
“是这样的，这我都看到了，”桑丘说。
“在人生舞台上情况也是这样，”堂吉诃德说，“有人当皇帝，有人当大主教，总之，戏里的角色应有尽有。这辈子活够了，生命到了尽头，戏也就演完了。死神给大家剥去扮演各种角色的戏装，大伙儿进了坟墓，又都是一个样子了。”
参孙卡拉斯科先生，说句实在话，我们也是罪有应得。干任何事情，想想容易，做起来也不难，但要做成功就困难重重。堂吉诃德是个疯子，我们是头脑健全的；他倒毫无损伤，高高兴兴地走了，而您却摔得全身是伤，十分沮丧，你们俩谁是疯子？一个是身不由己，另一个是自己愿当疯子，究竟谁疯，不是一目了然了。
 参孙听了，回答说： “这两个疯子的不同点是：身不由己的那个疯子永远是疯子；自愿当疯子的那个，如不想疯就不是疯子了。”
伪善和虚荣是每个谦谦君子的大敌，应注意防范。
笔头是心灵的喉舌。心里在想些什么笔头就写什么。
一个人过于勇敢，就是鲁莽；冒冒失失的人算不了勇士，只能算个疯子。
说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬绝伦。
尽管堂洛伦索将堂吉诃德视为疯子，但听到他的赞扬仍然感到沾沾自喜。啊，恭维奉承真是力量无穷，谁不爱听好话，谁不喜欢听甜言蜜语呀！
打好地基，才能建起万丈高楼，而金钱就是世界上最牢固的地基。
您千万不要追究别人出身的好坏，至少不要去将他人的家世进行比较，一比较就会分出高低。给你比下去的就会恨你，给你抬高的却不会感激你。
除了死，别的事总有补救的办法。
太阳啊，你总是在上升，看似下落，却永不陨落。
忘恩负义是高傲的产物，是最大的罪之一。只有得到恩惠能知恩图报的人，オ会同时对上帝给予的恩德表示感激。
吾爱吾师，而吾尤爱真理
别以为世界上的事情会永恒不变。世界仿佛在转圏子，也就是说，在沿着圆心旋转。由春及夏，由夏到秋，由秋至冬，然后，又回到春天。岁月总是这样周而复始，轮转不休。只是人生有止境，如风而逝，一去不复返；只有进入天堂，オ能得到永生。
桑丘，自由是苍天赐予人类的无价之宝，无论是地下还是海底埋藏的珍宝都难以与它相比。自由和尊严一样，都应该冒生命的危险去拼争。相反，失去自由，受人奴役是人生最大的痛苦。
“爱情无所顾忌，也不崇尚理性，它和死亡有一共同点：不论王宫相府还是牧人的茅屋草舍，它全都能进去。人心一旦被它完全占领，便立即失去了恐惧和羞耻感。
“美有两种，一是心灵美，一是肉体美。聪明、诚实、正直，慷慨和彬彬有礼都是心灵美的表现，面目丑陋的人也可以具备美的这些方面如果一个人的注意力只集中在心灵美，不计较肉体的美丑，那么，由此产生的爱情会更加坚定，更加真挚。”
“令人气恼，不算玩笑”。开玩笑得罪了他人，就不值得一笑了。
“我只知道人睡着了就不害怕，没有希望，没有困难，也没有光荣。发明了睡眠的这个人应该得到嘉奖。睡眠像一件披风一样覆盖了人间的一切忧思。睡眠是解除饥渴的食物和水，是御寒的火，消暑的冷风。总而言之，睡眠是四处通用的货币，什么东西都能买到；睡眠是天平，也是秤砣，无论是牧人还是国王，笨蛋还是聪明人，一入梦乡就人人平等了。睡眠只有一点不好：人一睡着，就和死人差不多。”
我活着时只能求一死，
想到死却又充满生机；
生和死这种奇妙关系，
真是闻所未闻的奇事。
此刻，
谁在世上奔走哭泣?
谁在世上横行施暴?
你睁开眼，眼中只有怜悯弱者的哭泣；
你闭上眼，耳中只有巨兽咆哮的风暴。
这世界需要拯救，
需要伟大的堂吉诃德骑士。

我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步，
在沉沉入睡的荒野中信马漫步。
我的命运将紧连着动人的传说，
追随自己的信念将是我一生的行为。

岁月啊……
究竟在无尽的幻想中昏然流逝而去，
还是应该在广阔的世界中刻下万世留名的战绩？