第六章 种族主义之前的种族思想（4）

四、“英国人的权利”和人权
与法国的种族思想相比，德国与英国的种族思想很像。这两个国家都认为自由平等的概念是外国（法国）的。英国社会的基础是不平等，英国保守党人并未因“人权”问题感到不舒服。这也是他们的种族思想能一直沿着民族路线发展的原因。
埃德蒙•伯克
埃德蒙•伯克（1729-1797）：爱尔兰人，对法国大革命强烈谴责，英美保守主义的奠基者。他的主要论点是反对法国革命的抽象原则，强调英国的自由是一种源自祖辈的遗产，还将传承下去，是具体的、继承的，并不是普遍和先验的权利。他并未侵犯英国特权阶级的权利，他只是将这些原则扩大涵盖到整个英国人民。他认为特许的权利不是什么人权，就是“英国人的权利”，英国作为贵族国家，不同于其他民族国家。
英国的绅士阶级从17世纪以来人数渐多，同化了资产阶级上层，所以普通人也有成为贵族的可能。在这个过程中，普通等级的人淡薄了贵族高高在上的感觉，创造了民族认同和责任感（阶级自豪蔓延成民族自豪），封建观念与心理比在别的地方更能影响底层阶级。因此，继承的概念几乎原封不动的被接受（封建继承），并应用于整个不列颠“种族”。也就是根据贵族的标准同化了（整个民族贵族化）。
19世纪之前，当不涉及实际政治问题，不发生具体政治联系，人们尚能用全人类的概念平等地看待各民族。当废除了奴隶制，问题才刚刚开始，英国和美国是最早在实际政治中处理种族问题的两个民族。奴隶制的废除使冲突尖锐化，这在英国尤其如此，“英国人的权利”并未被一种可以宣示人权的新政治倾向所取代，各种自然主义理论便在这时纷纷涌现。
1．多元创世论（polygenism）
各有各妈，起源不同，反对异族通婚，称混血儿不是人类。
2.达尔文主义
在政治研究方面，达尔文主义提供了两种重要的概念：一，乐观地断言必然的和自动的“适者生存”的生存竞争；二，在脱离了动物生活后的人类进化以及开始了新的优生“科学”中，似乎存在无限可能。
适者必然生存的理论指的是最高阶层是终极“适者”，当情况发生变化，变得谁是适者不一定的时候，“适者生存”论其实就消亡了。但达尔文主义的另一部分，即人从动物衍生而来的理论却生存了下来。
应用优生学似乎能解决生存理论的不确定性，20世纪20年代在德国流传。选择的过程只需躲进自然的必然性背后。强调人的内在动物性。已提出以死亡为手段来拯救人类。
为了将整个民族变成自然贵族，从中精选的典范将会发展成天才和超人，这是受挫的自由派知识分子在他们梦想通过非政治的手段以一种新的“精英“来取代旧的统治阶级时产生的许多“思想”之一。19世纪末，以生物学、动物学术语和角度论述政治和外交政策的文章和话题大量出现，似乎他们找到了指导政治家们立于不败之地的方法。
对政治责任的逃避：英、德的种族思想都是从中产阶级作家中间产生，而非来自贵族，他们需要科学家证明只有伟大人物是民族的代表，伟大人物才是“种族的体现，精选的典范”，他们提供的是一种逃避政治责任的理想。愿望是将贵族标准的利益扩展至一切阶级，由真正的民族感情孕育发展。
相似与区别：英国的民族主义同德国十分相像，它由中产阶级刺激产生，中产阶级从未完全使自己从贵族阶级的统治下解放出来，因此萌生了最初的种族思想。英伦诸岛由于自然的疆界而同周围的世界隔绝，作为一个民族，英国需要一种理论来统一远在海外的殖民地、殖民者，唯一的联系是种族谱系，共同的渊源和语言。发展出种族光辉普照世界的民族使命感。他们同后来的种族主义者之间的区别在于，他们之中谁也不会认真地歧视其他民族为低等种族。而种族主义倾向的开始是想在海外用统治取代殖民，在外国建立一个统治阶级，以行政措施建立永久统治，而不是殖民化。
种族主义与种族思想：种族主义在每一个国家里复活了之前的种族思想。对于各种政治冲突，种族思想是一种便利的论点来源，但是它绝不可能具有任何一种对各民族政治生活的控制权，它使各种冲突尖锐化，但它绝不可能制造新的冲突或产生政治思想的新种类。种族主义产生自一种空前的政治类型（帝国主义），虽然可以与种族思想相攀附，也只是借用了种族思想这具死尸，它们之间有一道任何理性的解释都无法沟通的鸿沟（没有发展和传承关系，只是借用关系且严重变质，与西方一切政治标准和道德标准不相容），即使没有种族思想，应帝国主义的需要，种族主义也会被造出来。
可惜如本章所述，种族思想确实存在过，种族主义这下可以披上一种所谓传统观点的皮来掩盖新观念的摧毁性力量。