《新哲人》引发的哲学思考

  《新哲人》（New Philosopher）是一本MOOK书。2013年创刊于澳大利亚，希望通过哲学思想的引导，让大家的生活更充实、更快乐、更自由。每期内容都是关于某一话题的哲学层面的思考和答案，文章篇幅不长，形式自由（有征文，有采访录）。主题，比如生而为人、新消费主义、时间、旅行、平衡、死亡……哲学家们围绕这些主题给出了。《新哲人》主力作者皆来源于盎格鲁-撒克逊人群，他们看待世界的方式，是小中见大，特殊中总结一般。《新哲人》虽然是哲学短文杂志，有部分时尚娱乐的成分，哲学思考类的书读下来依然很烧脑。感觉哲学属于高等知识层次，理解它需要补充许多背景知识，有些敬畏 。阅读中的收获
1.虚假平衡？
从平等主义的观点来看，这仅仅是一种策略，而不是最后的落脚点。最终的目的不是要把整个世界点燃，而是要扑灭这场大火。
从平等主义的观点来看，这仅仅是一种策略，而不是最后的落脚点。最终的目的不是要把整个世界点燃，而是要扑灭这场大火。
平衡≠中立。平衡运作，常是被主观设定了的，他的调频设定在：谁的声音值得关注，谁的主张严肃有理。新闻，报道的导向的驱动，本身就已经失衡。那如何寻找自我意识的平衡，我想需要打破局限，这个局限，很广了，可能来自：学识、阅历等等吧，首先要提升自己，才慢慢练就火眼晶睛，辨识真伪。
2.建立平等的社会
从平等主义的观点来看，这仅仅是一种策略，而不是最后的落脚点。最终的目的不是要把整个世界点燃，而是要扑灭这场大火。
从平等主义的观点来看，这仅仅是一种策略，而不是最后的落脚点。最终的目的不是要把整个世界点燃，而是要扑灭这场大火。
现在的女权主义的维护者们一直活跃在各种媒体和政治社交舞台上，但是从近几年离婚率上升的现象看，效果并不理想。这不禁令人反思，维护女权，那么该如何定义“女权”？维护女权，想是想一个什么样的状态？我个人感觉，现在维护女权，与个体独立，大家在维权时混淆了。
百度搜了一下：“女权主义”女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。
女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。
女权与我们息息相关的地方，比如，性暴力、生育、就业、高层和重要工作的人员设定等。
个体独立作为成年人，应该独立面对的一些事。比如，上班，照顾孩子、老人。而对于家庭中，夫妻家务的分工，如果因为宣称女权主义，认为被压迫，我认为这是个人独立应解决的家庭问题。
3.无知之幕背后
不仅主张滴漏论（认为富人的财富增加会逐渐惠及穷人的理论）的经济学家这样认为，罗尔斯的正义理论也反映了国际人权法中的一种划分。“基本权利和义务”的“公民权利和政治权利”被视为人权的“第一代”，必须严格恪守。与此相反，考虑到政府的经济资源，社会和经济权利是“第二代”权利，仅须“逐步实现”。
社会的平衡法则第一代：“基本权利和义务”的“公民权利和政治权利”第二代：社会和经济权利“千亿富翁”无论有多少钱，都是人家的，那众多政客、媒体 对他们趋之若鹜，是为什么？是因为财富背后的潜能。财富的力量不仅在他能卖什么，更在于他能用在什么事情上。也正是这个原因，富翁们，尽管时而野心勃勃、时而奢靡浪费、时而慷慨解囊，最终仍然会选择积累，以确保自己的财富保持最大的潜能，也维持各种政治、社会优越条件的延续
4.六位思想家-平衡（摘抄）
孔子（公元前551-前479）：中庸是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和者也，天下之达道也。
翻译：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。
释迦牟尼（公元前563-前483）：中道
世间有二事堕边行，...一为念在贪欲无清净志，二为猗着身爱不能精进。
亚里士多德（公元前384-前322）：不足和过度
节制和勇敢，会被过度和不足摧毁，但会因适度而维持。
5.平衡之道
学会平衡与周围的人互动的方式，学会不被自己对世界情绪化的反应控制 ....  要训练调控、调整你对世界的反应。让这个看作日常的习惯（坚持锻炼、改善饮食、吃好睡好），学会与情绪波动共处，学会与自己对世界的回应相伴。从能量的角度思考问题，你就会发现它很实用，因为你有了一种非常具体的方法理解这些能量的意义，在使用这些能量的时候能够确切的感受它们的存在。你在锻炼的时候可以感受到他们的存在，同样在与人谈话时，在各种情景下工作时也能感受到它。...它最早似乎来自一场关于修身养性、培养人类身体内部能量的讨论——《管子》中的《内业》篇。
让坚持锻炼、改善饮食、吃好睡好，这些日常活动与 情绪、回应世界 间进行平衡 ，这就像是一场能量流动的场，场内各个事件间都隐藏这能量守恒原理，此长彼消，能均衡场中的能量，就能协调我们的情绪、提高效率，兼顾个人的健康、事业发展。能量平衡的过程，是我们成长，平衡自我与社会，平衡健康与生活，事业、家庭的桥梁。
和谐并不意味着要同化它们，而是要以有效的方式将它们关联起来。
和谐：和而不同。
音乐里的和谐，处理不和谐音符的方式就是随着时间让它们最终化解
平衡不是名词，是一个动词，是不断的探索，实践，反思中慢慢实现提升，又会不断被打破，重新调整在趋于平衡的跌宕起伏的过程。时间是平衡的朋友，但不一定是平衡的武器，平衡总与时间作伴，但是时间不能自然而然地解决平衡问题。
平衡——它就像向量，把向量引向你想要的方向，而不是让它们朝着不同的方向散开。
时间是向量，他可以有很多的维度，而平衡总是带有自己的方向，如果任由时间去解决，混乱的解决不可预测，所以平衡是需要我们主动的去做一些事的，和而不同，便是平衡这条向量的方向。
6.自我的阴影
荣格认为，并没有能够简简单单克服“阴影”的方法。...我们唯一能做的事情就是想办法让“阴影”进入我们的意识，并且承认它的存在...一旦开始，我们就会发现，原来自己愿意考虑自我意识，甚至愿意考虑社会集体意识的更多可能性。
自我意识，往往隐藏在“阴影”里，否认它的存在，往往是另一种强化他的力量。承认它的存在，反而发现自己能够接纳它的存在，自己可以平衡自我意识与社会集体意识，这才是踏上了完善成长的方向。一个大家熟悉的例子，美国教会的一个牧师的故事。他自称仇视同性恋，有一天，他自己却因同性恋的性丑闻缠身走到了事业尽头。他否认自我的潜意识，果断地清除、抑制他的性取向，反而这部分的自己会变得更加强烈，直到爆发 ，给他的生命带来重创。
荣格却提醒我们，不要过分肯定、草率假设——如果我们在阴暗处点上一盏灯，不一定会喜欢我们发现的东西。
自我意识，隐藏于暗处，她也许是一些阴暗的，也有一些我们未知的潜能，很不幸他们已并被隐藏，不如现已是那样暴露外现，但是是否要在那个“阴影”里点一盏灯呢？“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你”，这是很危险的事。
荣格学派的心理治疗师 詹姆斯.霍利斯 曾将“自我”描述为“意识纤弱的薄片，漂浮在被称为灵魂的彩虹海洋上。”...想要测量“自我”的海洋，智慧诗人感到恐怖，因为如果潜藏在那里的东西并不令人害怕，我们就不会一开始把它们推向深处。尽管如此，沿用关于海洋的比喻，我们仍然可以感到舒适和  面对我们不了解的那个深藏不漏、令人胆怯的自己，所有人都同在一条船上。
如果把潜意识比作彩虹的海洋，美丽而梦幻。我们在内心承认了它的存在，于是便轻松，舒适，我们因此变得完整，而不必承受被分裂，撕开的煎熬；但是，也还是让他静静地停留在那，不要试图去看清它，测量它，太多的未知，就像充满诱惑的潘多拉盒子，一旦打开那后果是我们凡人无法控制的。我们大家都一样，主要生活在显意识中，参与社会集体活动。人类的大集体，给我们温暖，链接，身份，同样获得温暖、舒适。自我和社会的我，也需要一种平衡。
哲学是什么？
哲学是在思想上不断向深钻，不是要娱乐人，也不是要让人快速地得到一劳永逸的答案。维根斯坦甚至跟他的学生说哲学思考要 "Go the bloody hard way"！
哲学能解决人生问题吗？
直接解决恐怕不行，因为哲学终究是言说层面，解决问题取决于行动。
哲学是引导人思考的一个路径，不要刻意追求，选择适合自己的方法就好。以上是个人一点浅知拙见，错误处欢迎大家评论指正。