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当你们了解，这世上的事物都犹如香蕉皮一般，对你无多大用处后，那时你们就能自在地来去世间，不会被各式各样、来来去去、令人愉快或厌恶的事物牵动、扰乱、苦恼。这是引领趋向解脱的道路。
我们修行的本质是去观察动机和审视心。你必须有智慧，不要有分别心。如果他们有不一样，别烦恼，你会因为森林里一棵弯曲的树，高度和直度都与其他树不同而懊恼吗？那是很愚痴的！别去论断他人，各式各样的人都有，不需要去承受希望改变他们的重担，如果想改变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！
所有的教导只不过是譬喻，用来帮助心灵看到真理，如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有什么差异。
佛法一直在任何时刻示现着，但只有在心灵宁静的时候，我们才能了解佛法。
我们好像蛆一样啊，生命宛如落叶，心如雨水。 
我像森林里的一棵树，充满了叶子、花和果实。鸟儿来觅食、筑巢，动物在树荫下栖息，然而树并不知道自己是树，只是顺着自己的天性，它只是它。
就像刚开始我们会被一个喜欢玩又吵闹的小孩烦扰得很厉害，进而责打他，但是事后我们会逐渐明白，活泼好动是小孩子的天性，我们会任他去玩。我们放下了，烦恼也就跟着消失了。为什么烦恼会消失呢？因为，现在我们已经接受了孩子的天性，看法也已经改变了，而且已经接受事物的真实面目。我们放下，然后心将会变得更平静。现在，我们已经有了正见。
每一把刀子上都有刀锋、刀背和刀柄，在你拿刀子的时候，可以只提起刀锋吗？或只有提起刀背或刀柄？刀柄、刀背和刀锋这几个部位都在同一把刀子上，当你拿起刀子时，这三个部位都会同时地被拿起。
同样的道理，假如你拿起了善，恶也必须随至。人们一味地寻求善，试图抛弃恶，但是，他们却没有学习非善和非恶。如果你没有学习非善和非恶，那么，你将得不到真实的知见。如果只取善，恶一样会跟着来；如果只取乐，苦同样随至。训练你的心，直到它超越善恶，而那就是修行完成的时候。
保持正念并让事物顺其自然，那么，你的心在任何环境中都将平静安详。好像森林中清澈水池般的平静，所有各类奇妙罕见的动物都会来取水饮用，你将清楚地见到世界上一切事物的本然，你将见到许许多多美好、奇妙的事物的来去，但你却仍是平静的。这就是佛陀的喜悦。
小心，当快乐生起时，不要得意忘形，不要被迷住了；当痛苦来的时候，不要失望，别让自己迷失在其中；要看清楚，苦和乐的价值是一样的。
许多人读到大学的程度，而且拿到了学位，在世间上也有所成就，却发现在他们的生命中仍似乎缺少了什么。虽然他们思想高深，聪明世故，心却仍然充满了小气和疑惑。就好像一只兀鹰：它飞得很高，但是，它吃的又是什么呢？
即使只有些许的直觉智慧，也可以清楚地看透世间法。我们会了解世间的一切都是我们的老师。例如：树、蔓藤等等，都可以启示我们真理的本性。有了智慧以后，就不需要请教别人，也不需做研究。从自然中学习就足以让我们觉悟。