宗镜录卷第六十六

问：或言有我由迷似生非实有者，何不迷他为自？今既以自为自不得为他、以他为他不得为自者，故知自他实有，非由计生也。又，但是迷心非实有者，何不于水迷见为火，于火迷见于水？故知，水火实有，不是迷生也。

答日：有二：
初者，然此分别计我，藉三缘生：谓邪师、邪教、邪思惟等。由此三缘久久熏力惯习，遂计彼为他、执自为我，此但由计有实有故。若言实有，非熏习而计有者，初出胎时，何不执自及以他身？既初出胎时，未熏习故，不计自他。故知，计有自他，由妄熏故也。如说分别我执，藉三缘生故。

又云恶见熏习等三者，凡所见执实，必迷似生，离似则无所执性。故知，如计水火，由执似生也。何者？以水火似有，但是虚相诳心，以不了相虚，执为实有。何以故？所得冷热，但是触尘，所见青黄赤白，是色法故。流相腾焰是法尘故，执实水火，但唯法尘妄见有也。如说从自心生，与心作相等是也。