阿童木的笔记(17)
宗镜录（修订版全六册） (6) 更多
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宗镜录卷第六十七
《广百门论》云：识能发生诸烦恼业，能羍后有。如是识心，缘色等起，无所缘境，识必不生。 若能正观境为无我，所缘无故，能缘亦无。能所既亡，众苦随灭，证寂无影清净涅槃。至此位时，名自利满。 诸有本愿，为利... -
宗镜录卷第六十六
问：或言有我由迷似生非实有者，何不迷他为自？今既以自为自不得为他、以他为他不得为自者，故知自他实有，非由计生也。又，但是迷心非实有者，何不于水迷见为火，于火迷见于水？故知，水火实有，不是迷生也。 答... -
第陆册 P1188
Q：亲疏所缘缘中，于相分内，何者是实？ A：二俱不实。 《唯识镜》云：相见二分之中，见分唯实。就相分中，真如是实。余亲疏相，皆非是实。 疏云：以疏所缘缘等取亲相，不即亲得，不为行相者，疏所缘缘能缘之心，... -
宗镜录卷第五十六
《摄大乘论》云：又此识，皆唯有识，都无义故。此中以何为喻显示？ 应知梦等为喻显示。谓如梦中，都无其义，独唯有识。虽种种色声香味触、舍林地山，似义影现，而此中都无有义。 由此喻显，应随了知一切时处，皆... -
P891
问： 此根本识心，既称为一切法体，又云常住不动，只如万法，即此心有，离此心有？若即此心，万法迁变，此心云何称为常住？若离此心，复云何得为一切法体？ 答：开合随缘，非即非离。以缘会故合，以缘散故开。开... -
宗镜录卷第四十八
问：佛种从缘起者，即是习义。约法报化三身中，是何佛种从缘起？ 答：是报身佛。由熏成故，以智为种。法身是无为断惑所显，不从种子生。以法报具足，能起化现，即化身是法之用。 唯报佛性，即是一切众生闻熏种子...
中国神话传说 (5)
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黄帝篇 第一章 P110
【有关炎帝的记载】 ·原先，炎帝是为极其慈爱的大神。 ·尊称他为神农。 ·传说他是牛的头，人的身子。 ·身兼太阳神、农业神、医药神。 ·既“尝药”，又“鞭药”。 ·引导人民成立市场，规定开市、闭市的时间... -
开辟篇/第十一章/P102
·大蟹和陵鱼 渔民发现新岛，登岛后天摇地动，众人慌忙逃回穿上，才发现眼前的岛，就是一只大海蟹的背！ ·归墟里的五神山 大海为什么不会溢出来？因为海水都流进归墟去了。归墟中还有驻有五座仙山，它们分别是岱... -
开辟篇·第10章
自从女娲把天地修补好，世界上长时期又安宁无事。可是这个局面，后来却被神国的一场太战争打破了。 交战的双方，自然都是高级的天神。根据古书的记叙，一方是很明确的，那就是水神共工。 至于另外一方呢，则是众... -
P59
经过这一场天洪水，大地上所有的人类都死光了，只留下这两个小孩子，是人类中唯一存活着的子遗。 他们原本没有名字，因为是从葫芦里存活下来的，所以起名叫“伏羲”。 “伏羲就是“匏”，也就是“葫芦”的意思；... -
开辟篇｜第六章
当天地开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在一片荒寂的土地上的大神女娲，她的心里感觉非常孤独，她觉得在这天地之间、应当添一点什么东西...
古埃及《亡灵书》 (3)
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P47 第14篇
啊，这个怒不可遏，却又掌握所有秘密的神，瞧，他对我怒气冲冲，说出了令我恐惧的话语。 你对我发火，还吓唬我，我本该奋起才对，可你又偏偏掌握着我那么多的秘密，因此实在不敢与你对峙，只好…… ……不要不公... -
《亡灵书》经 文
本经文的目的是让死者进入来世，并且能个够自由出入来世。 拉神，你瞧，我掌握着各个关卡的秘密，我也熟悉有关盖伯手中权杖和属于他的柱子的内情，同时了解你每天用来称量玛阿特的天平的秘密。瞧，我来庆祝碎土节...
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第11篇
本经文的目的，是让死者在冥界有效地对付仇敌。 假如这一段经文是个故事，那你便能听到： 亡灵是如何在祭祀的护佑及引导下，战胜仇敌并获得重生。 另，经文中出现的神，其注释及配图
瑜伽师地论（全九册） (1)
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本地分中，意地第二之二
云何火灾能坏世间？ 谓有如是时。世间有情寿量无限。从此渐减。乃至寿量经八万岁。彼复受行不善法故。寿量转减乃至十岁。彼复获得厌离之心受行普法。由此因缘寿量渐增乃至八万。 如是寿量一减一合成一中劫。又此...
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