克里奥

在九位缪斯中，克里奥（Clio）所司的是历史，在有些时候也司里拉琴。希罗多德用克里奥的名字开篇全书，预示了人类历史上史学精神之诞生与荟萃。正如乌尔军旗中忙碌的各色人等：士兵、平民、商人、乐师、政客、国王跨越动荡的4500年向我们讲述了一段故事、一个王国、一部历史。二者不仅在史学和艺术的卓越意义上相通，更在这超越生命、铭刻不朽的使命和夙愿上环环相扣。
乌尔军旗（The Standard of Ur, c. 2700 B.C.E )
希罗多德所书的第一卷中，主要讲述了爱奥尼亚人、吕底亚人、波斯人、斯基泰人、米底人、拉栖代梦人等民族间纠纷、冲突的起源，其中以吕底亚国王克洛伊索斯、波斯国王居鲁士大帝的生平和经历为普遍主线，穿插了爱奥尼亚十二城邦、各民族的风俗习惯、庇西特拉图僭主政权下的雅典政局、居基斯篡位等选材明智的事件。
在《克里奥》中，以德尔斐为代表的神谕所在古代地中海历史演变过程中发挥了重要作用，例如在希腊殖民时期的指示、克洛伊索斯开战的指示，这其中不乏悲剧内核，而正如亚里士多德所说，希罗多德和索福克勒斯的区别并不在于一用律文、一用史体，而在于《历史》描摹的是特别发生的事，我们可以说这些事件有折射意义，不过仍需承认其与悲剧或史诗间的本质区别。历史的精髓较之于律诗可以说毫不逊色。我想在《克里奥》中最令人印象深刻的人物莫过于吕底亚霸国国王克洛伊索斯，他的悲剧命运在觐见梭伦时就被预言了，以至于他被居鲁士绑上刑架的时候嘴里高呼“梭伦！梭伦！”
以下是对梭伦原话的谨慎引用：
一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自无法抉择的东西。在我看来，一个人活到70岁就算达到生命极限了。在这70年间，如果不算闰月，共有25200天。如果每隔一年再加上一个月，就像季节那样准时轮回，那么，除70年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050天。这样70年的总天数就是26250天；然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言，只有在我听到你幸福地结東了你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多最富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥有中等财产的人却经常交好运。前一个阶层的人和后一个阶层相比，只是在两个方面胜过后者；但后一个阶层的人却在许多方面胜过前者。有的人更有能力来满足他自己的欲望，也更有能力承受不幸的突然打击。中等财产的人抗击灾难和满足自己欲望的能力当然要差些，然而他的幸运却使这些灾难不会降临到他们身上。此外，他还会享有这样的一些幸福：四肢健全，很少生病，远离不幸，容光焕发，儿女优秀。如果在这一切之外，他又得以善终的话，这便是你真正要寻求的人，这样的人也完全称得上是幸福的人了。然而，这样的人，直到他去世以前，都不能称得上是幸福的人，而只能称他为幸运的人。
希罗多德的历史观想必也大受此影响，否则就不会在篇头断言：
因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。
除此之外居鲁士大帝富有传奇味道的一生同样吸引读者，他被牧羊人米特拉达特斯抚养成人的经历与俄狄浦斯王异曲同工，就连最后“发现”的情节读来都相似。在希罗多德并不可信的叙述中，马萨革泰人的女王托米莉斯一再警告居鲁士并最后蹂躏其尸的历史也都极富史诗气息。
在此卷的各民族风俗习惯中，最感兴趣的有以下几个：
1）波斯人酗酒议事。2）波斯男孩5岁前不准与生父见面。3）波斯人不处死仅犯过一次错误的人或奴隶。4）波斯人“不以身体的分泌液玷污河流”。5）男性波斯人的尸体只在被狗或猛禽撕破后才埋葬。6）巴比伦人拍卖成年姑娘，美丽的女性变相支付丑女的奁金。7）巴比伦人没有医生，在广场上向路人询问病情与疗法。8）巴比伦的每一位妇女都必须在一生中去阿芙洛狄特（米莉塔）的神庙里与陌生男子交媾。
《克里奥》中有一位性格鲜明、特立独行的巴比伦女王令本人印象深刻，特此记之。在幼发拉底河上修建人工湖的女王尼托克丽斯自己死后把陵墓修筑在城门上方，镌刻了如下铭文：“今后巴比伦之王，我的任何一位继位者，如果他需要金钱，就让他打开我的陵墓，随心所欲地取走金钱吧。然而，除非他真的需要金钱，否则打开陵墓对他无益。”然而在大流士抵达巴比伦城时，他打开陵墓后只发现了一具尸体和另外一段铭文：“假如你不是那种对金钱贪得无厌，而且取得金钱又不择手段的人，你是不会打开死者的棺材的。”