四二，明清人师法宋诗

     普遍以来，明清贬低宋诗的人都有一种直觉上，就是认为从格调上讲太坚硬了，不能流动。这种直觉是对的，也被很多人例如顾随指出来。经常被批评的人就是江西的三宗，黄庭坚、陈师道与陈与义。
   第360页。引《李空同集》卷五十二《缶音序》：“黄陈师法杜甫，号大家。今其词艰涩，不香色流动。如入神庙坐土木骸，即冠服人等，谓之人可乎？”卷四十八《方山精舍记》云：“夫诗有七难：格古、调逸、气舒、句浑、音圆、思冲、情以发之。七者备而后诗昌也。然非色非神，宋人遗兹矣。”胡元瑞《诗薮》内编卷四：“宋人学杜，得其骨不得其肉，得其气不得其韵，得其意不得其象。至声至色，并亡之矣，神韵遂无毫发。”
  札：这段材料被钱锺书引来证明宋人的诗不够香色流动。其实从这里也可以看出古代中国最重要的美学“神韵”，是明人复古派指出宋诗的弊病。也就是钱锺书和刘若愚其他谈论的，拘泥于语言文字而没有融通。所谓有字无意，有气无韵。
    黄庭坚的一句好诗。【名句】山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来。

宋黄庭坚 《题胡逸老致虚庵》 诗： “藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来。观水观山皆得妙，更将何物污灵台。” ( 《山谷诗集注》 一六卷128页)

宋叶梦得《石林诗话》卷上： “蜀人石异，黄鲁直(庭坚)黔中时从游最久，尝言见鲁直自矜诗一联云： ‘人得交游是风月，天开图画是江山。’ 以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有 ‘山围燕坐图画出，水作夜窗风雨来’，余以谓气格当胜前联也。” 清潘德舆《养一斋诗话》 卷五谓鲁直此二句诗为“奇语矣”，“得唐人句意”。
    清代遗民，第368页“当时三遗老篇什，亭林诗乃唐体之佳者，船山诗乃唐体之下劣者，梨洲诗则宋体之下劣者。然顾王不过延袭明人风格，独梨洲欲另辟途径，舒为豪杰之士也。”
      后来的桐城派学诗，恰恰看重了宋诗的生硬处。第371页，“且专法山谷之硬，不屑后山之幽。”