第六章 脱离自我

●那些霸占了个人精力且导致自负系统形成的此种力量。这种自负系统是自主而不受人的意志所支配的，它具有残暴与破坏性的力量。
●一个人并没有入睡，也不曾发生脑部的器官病变，但却不晓得他自己是谁，他置身何处，或他正在做的或已做的事。
●在这些脱离自我的形式中，自我感与定向作用并没多大损失，但对意识经验的一般能力却有所损伤。
譬如，有些神经症患者就恍若生活在五里雾中一般，没有一件事情对他而言是清楚的，不只是对他自己的思想与情感如此，甚至于对别人以及一些情境所包含的含意都是感到同样地迷惑。
此外，这也与限于心灵内的过程状况有关。有些人面对别人的事，会是个颇为机敏的观察者，他们能够很清晰地衡量一个状况或思想的倾向；但各种经验（有关与他人的关系或本质等）却无法渗入他们的情感内，而且他们内在的经验也无法渗入知觉之中。
●神经症患者对于自己的肉体几无感觉，甚至于他身体的知觉也都麻木了。
譬如，问他的脚冷不冷，他可能必须经由思考的过程才知道自己觉得冷。
当他无意地由镜中看到他自己时，他也许会认不出他自己。
同样地，他可能没有“他家就是他的家”的感觉——家对他而言，可能就如同旅馆房间一样，不具人格的特质。
有的神经症患者，可能不晓得他们所有的钱乃是属于他们的，尽管那些钱是他们凭劳力所挣来的。
●所有个人的实况以及所拥有的一切，甚至包括他现在与过去生活的关系，以及对于他生活的这种连续性的感觉，可能都会被遮蔽或被蒙上面纱。
在每个神经症患者中，这种过程的某些部分乃是内在的；有时病人会发觉出存在这一类的障碍，譬如，有个病人将自己描述为是一根街灯柱，顶端有个脑袋。但他们很少知道何以会产生这种想法的演变过程，尽管这些过程极其普遍，但它们也只能在精神分析中方才会逐渐显露出来。
此种脱离实我的迹象，虽然极其关键但却较不可触知。它乃是代表神经症患者远离了自己的情感、愿望、信仰及精力，它代表他已丧失了生活中主动决定的感觉，使他失去“自身是个有机整体”的感觉。这些依次表示着我们脱离了自己最具生命力的中枢，即我所谓之“真我”。
●自我之丧失，祈克果称之为“致死之病”；它是一种绝望——对于不觉得有个自我存在的绝望，或对不满我们自己而感绝望，但它是一种既不喧嚣也不会让人尖叫的绝望。
这种人仍会继续生活着，一若他们依旧与那个颇具生命力的中枢保有密切的关联，然而任何其他的损失——工作甚或一条腿——都可唤起他更大的关心。
祈克果的此种说法，正与临床所见的相符合。姑且不谈先前所提的病症变化状况，它的丧失并不会直接或严重到让人不忍卒睹，来求医的病人只会自诉头痛、性障碍、工作上的抑制或其他的症状；通常，他们不诉苦说他们已与他们精神生活的重心失去了联系。