全书梳理丨主要女性主义流派总结

（一）自由女性主义
· 【背景】从18世纪到20世纪60年代，女性运动的主导倾向是跟随着自由主义传统的，它关注女性的个人权利和政治、宗教自由，女性的选择权与自我决定权。」
· 【主要观点】
1）  自由主义女性主义直接面对的严酷现实是女性被全面排除于社会生活之外，它为将女性包括进社会生活奋斗了200多年。它认为，社会剥夺了女性的平等权利这一点是不能容忍的。女性无论是作为一个群体还是一个个人，都应当享有与男性相等的权利
2）  其次，自由主义女性主义十分看重公正和机会均等，认为女性的地位受到习俗法的局限，限制了女性对社会的参与。女性受压迫的根源在于个人和群体缺乏公平竞争机会与受教育的机会。
3）  自由主义女性主义反对关于女性的传统哲学思想，即女性与男性相比在理性上是低劣的。自由主义女性主义反对强调性别的差异，而非常强调男女两性的相似性——如在攻击性、抱负、力量和理性等方面拥有同男性相同的能力。
· 【代表人物】
n  早期：沃尔斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）和穆勒（John StuartMill）」
u 沃尔斯通克拉夫特《为女权辩护》：「她批判了卢梭的女性观。卢梭的女性观认为：男女两性的特质和能力是不同的，这种生理上的差别决定了两性在社会中扮演不同的角色——男人成为公民；女人成为妻子和母亲」（可与房中天使和堕落女人结合了）而她认为，男女两性的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的理性的选择；最后，她明确提出，两性的价值平等必然会导致两性的权利平等。
u 穆勒《女性的屈从地位》：女性的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是因为人们对此早已习以为常，它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是，“一个性别从属于另一性别是错误的。他认为，女性的能力看上去确实低于男性，但这是长期的社会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。
n  第二波：波伏娃
u 三步策略”：第一步：一定要工作，即使在资本主义社会中工作是受剥削受压迫；第二步：一定要有知识，包括思想，观察和定义；第三步：争取社会的社会主义变革，这一变革将对主体与客体、自我与他者的冲突有所帮助。（Ollenburger,etal.,25）
· 【批评】
「第一，自由主义女性主义不承认非性别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在
「第二，自由主义女性主义未能在工作和政治领域争得两性平等，甚至在法律方面的平等也没有完全争得。
「第三，自由主义女性主义只是一般自由主义原则的简单扩张，没有对它做什么修正
「第四，自由主义女性主义的两性平等要求忽略了性别社会角色的差异，忽略了两性的生理区别。
「第五，自由主义女性主义坚持忽视性别式的（sex blind）立法，而这种立法忽视了男女两性的生理差别，对这个性别社会的社会现实视而不见。
「第六，自由主义女性主义的人性观视个人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质。
「第七，自由主义女性主义仍旧以男性的规范为标准，要求女人变得和男人一样」
「第八，自由主义女性主义认为女性解放要靠每个人的个人努力，忽略了女性群体所处的不利地位，忽略了集体行动的必要性。
「第九，自由主义女性主义向权力的分工挑战，但未向权力的性别概念挑战；客观上维护了既存的权力机制。
「第十，自由主义女性主义的理性观念仍然是男性观念，所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果
（二）激进女性主义
· 【产生时间】1960年代
· 【基本主张】把对女性的压迫视为统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和结束这一统治；在所有的概念中，男权制是关键概念；女性作为一个群体同男性利益相对立，这一利益使女性在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女性都应当为女性的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和性这两者都是男权制统治的工具。
· 【相关观点】
n  家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女性的剥削、性剥削等。
n  女性群体的“殖民化”（colonizing）：女性普遍的殖民化，即普遍屈从于男权制的压迫。”（Smithand Watson,19）
n  女性是一个阶级，男性是另一个阶级。她们激烈而鲜明地反对男权制社会，通过宣传示威活动，建立女性空间和女性文化。
· 【代表人物】费尔斯通《性的辩证法》
n  通常，女性主义者总是否定女性的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为，女性依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那就是：婴儿的成熟期很长，这便决定了婴儿要有很长一段时间依赖于成人，特别是要依赖母奶才能生存；与此同时，生育使女性的体质变弱，使她们要依靠男人才能生存。因此，只有依靠“生物革命”与相关一系列的技术进步（使养育婴儿脱离人奶，使生育过程脱离子宫）才能真正消除女性对男人的体力的依赖。
· 【批评】
n  这一理论是描述性的，而不是分析性的，它不能解释男权的起源，因此难以提供结束男权统治的策略；它建立在“男人是敌人”这一错误的判断之上。
n  这一理论是非历史的，建立在错误的普遍适用假设之上，它只反映了白人中产阶级女性的经验，没有考虑到工人阶级女性、黑人女性和第三世界女性的情况
（三）社会主义女性主义
· 【产生时间】19世纪到1960年代
· 【基本主张】女性问题在工人运动、社会民主运动和马克思主义运动中将得到根本的解决。女性解放最主要的途径是通过进入社会主义劳动市场。“阶级统治将永远消亡，而男性对女性的统治也将随之告终。
· 【重要观点】
n  因此，社会主义女性主义从根本上说是反对强调男女两性区别的。它主张不应当有一个独立于全体政治之外的女性主义政治
n  社会主义女性主义的一个主要现实斗争要求就是男女同工同酬。
n  社会主义女性主义认为，在资本主义社会中，四种结构——生产、生殖、性和儿童教化——在家庭中结合在一起，相互依存，是女性受压迫的物质基础。只有推翻资本主义制度，并且将男权制的心理加以转变，才能使女性得到真正的解放。
· 【代表人物】
n  米歇尔（Juliet Mitchell）《女性，最漫长的革命》
女性的被剥削被压迫是通过四个领域来进行的，那就是生产、生殖、性和儿童的社会教化（同主要观点3）
n  本斯通（M.Benston）和莫顿（P.Morton）
资本主义社会女性的从属地位之根源具有“经济”或“物质”性质，可以归因于女性无偿的家务劳动。女性的经济活动包括缝补浆洗、做饭育儿，可这些劳动的产品和劳务被直接消费掉了，从未进入过市场，因此这些产品和劳务只有使用价值，没有交换价值。
· 【关注问题】女性参加社会劳动的问题；家内劳动不被当作工作的问题；女性的劳动报酬低于男性的问题
· 【VS马克思主义】
n  马克思主义缺乏关于性别的理论和关于人类心理发展的理论，忽视女性问题，忽视所有非经济性的压迫。
n  马克思和恩格斯从未把强奸视为男权主义的一个根源，从未关注过家庭暴力问题，而女性主义对这一问题一直极为关注。
n  恩格斯并不认为在性活动中两性是平等的，是相互的奉献和享受；他还认为性活动自然应当是异性恋的，认为同性恋是“可憎的活动”；他在分析事物时对经济动机的强调使他将性道德和性行为简单化了。
（四）后现代女性主义
· 【产生时间】西方社会后工业化进程时期；女性运动的“第三次浪潮”；1960年代首先在法国兴起。
· 【特点】颠覆性，不仅颠覆男权主义秩序，而且颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。
· 【思想渊源】福柯。（此外，拉康和德里达也收到高度重视）
· 【基本主张】
n  反对宏大叙事。后现代女性主义反对对性别、种族、阶级作宏观的分析，认为这些分类都过于概括了。由于每一个类别的内部都是千差万别的，所以这些分类都不再适用了。在她们看来，就连“女性”、“男权制”这类概念也都带有大成问题的本质主义色彩。
n  反对弗洛伊德式的本质主义。后现代女性主义者认为，福柯关于自我体验的思想可以转化为近代女性主义关于女性和母性的伦理。旧式的女性主义理论一向把人的特质划分为男性气质和女性气质两大类，而后现代女性主义理论则向这一划分提出了挑战，提醒人们注意到男女两种性别内部各自所拥有的差别。后现代女性主义不仅反对性别的两分，而且反对性别概念本身，反对那种以为性别是天生的、不可改变的思想。
后现代主义对本质主义的批判，挑战了大众文化和大众意识中身份的普适性、固定性和决定性的概念，为我们开拓了自我建构和发挥主观能动性的新的可能性。
n  由福柯的权力理论引出：后现代女性主义把权力定义为分散的、弥漫的，而不是集中于某个机构或某个群体。后现代女性主义的抱负之一就是要发明女性的话语。
n  后现代女性主义借用福柯关于标准化、正常化的思想，说明女性就是生活在这样一种社会压力之下，不仅要服从纪律，而且要遵从规范，自己制造出自己驯服的身体。
· 【代表人物】克里斯蒂瓦（Julia Kristeva），塞克瑟斯（Helene Cixous），伊丽加莱（Luce Irigaray）（都来自法国）
n  伊丽加莱（Luce Irigaray）
u 打破男性气质与理性、普适性的联系；发出“女性”的声
· 【批评】后现代主义使女性主义理论失去了稳定的基础，导致了深刻的不安和身份威胁。
n  最尖锐的批判首先指向它的非政治或后政治（postpolitical）倾向，批评来自女性主义运动内部，其主要看法是：在女性刚刚成为她自身权利的主体之时，后现代主义就剥夺了女性在普遍人性中的权利。如果取消了“女性”这一概念，女性如何能组织起来发展新的正面身份？如果根本就没有“女性本质”，更不会有把女性团结在一起的姐妹情谊这种精神了。（Jaggar,etal.,81）
n  批评者认为，后现代主义是对世界背过脸去的；它不是关于这个世界的学说，而是关于其自身过程的学说。后现代女性主义理论把话语视为一切权力的所在，忽视了真实的身体和真实的性，而这些真实的身体是能够产生道德与政治上的压迫的，例如暴力和强奸。强奸是真实存在的，它不是话语。如果一味坚持话语才是权力，会成为道德相对主义，而且丧失在现实中与真实的暴力作斗争的武器。
（五）文化女性主义
· 产生时间：1970
· 主要目标：创造一种独立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值
· 基本主张：文化女性主义主张重新估价与女性有关的价值，开创女性的精神空间，弘扬女性的精神。文化女性主义认同被压抑的女性与男性不同的质量、经验和价值。认为这些是女性地位低下的原因。它不强调推翻男权制，而致力于认同、复兴、培育女性品质，使之超越男权制，弘扬那些被贬低的女性价值
· 代表人物：金堡（Gayle Kimball）、坎贝尔（K.Campbell）《男人不会为她说话》
· 文化女性主义明确提出了“女性是优越的”（Femaleassuperior）
· 【批评】
n  文化女性主义是本质主义的，它仅仅从生理差异出发，将各个文化中的女性通通视为被动的受害者、被压迫者，又把所有的男人都当作压迫者，这种立场不仅错误而且毫无出路——按照她们的逻辑，既然两性之间的差异永远存在，两性之间的冲突就是永远不可避免和永远不可调合的了。
n  实际上，最彻底的文化女性主义立场最终会与性别分离主义的立场合二为一。分离主义女性主义主张完全脱离男权文化，建立女性文化。对于分离主义女性主义最严重的批评是，它是一种仇男倾向和翻转过来的性别歧视。它是在制造反转过来的不公正。
（六）生态女性主义
· 【产生时间】1970年代
· 【基本主张】生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想。它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观。生态女性主义批判男性中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。
· 【内部分支】
n  文化生态女性主义强调女性的“本质”特征，诸如同情心，关爱，女性是自然的象征物。他们认为，月经使女性与自然过程（月亮圆缺）保持有规律的联系，使女性能同他人在社会与自然关系中保持关怀的关系，作出敏感的决定。从女性的生理角色及照料子女和家庭，女性发展了关怀的伦理（ethicofcare），这一伦理原则对于重新界定人类与自然的关系是很重要的。文化生态女性主义被批评为本质主义的，因为它强调女性的生理本质。
n  社会生态女性主义承认性别的社会建构根源，研究社会生态学，关注社会变迁。他们认为，女性是通过其长期以来所履行的社会角色与自然接近的，女性的各种特征和伦理是由社会建构的，如怀孕，生育，照料孩子，做家务等。在扮演各自的社会角色时，女性与身体保持了亲密的关系，而男性却远离了这种角色。
n  自由生态女性主义。它寻求对既存政治经济结构的生态注意改革，特别注重从内部进行改革，而不是推翻既存制度和结构。
n  激进生态女性主义。它希望通过直接行动摧毁既存的政治经济结构，建立更符合生态环境要求的政治经济结构。
n  批判生态女性主义。它希望改变男性气质和女性气质的分类，改变两分理性的划分，使两性关系更符合生态环境的需求。
n  原住民生态女性主义。它主张使人类的生活更接近自然，保留对土地神圣性的信仰，将原始的空间神圣化。
n  第三世界生态女性主义。它批评第一世界的过度发展认为有色人种女性处于优越地位，因为她们的精神尚未被殖民化。
（七）第三世界女性主义与黑人女性主义
· 【产生时间】1983年，沃克（Alice Walker）首先提出有色人种女性主义这一概念。
· 【基本主张】她们主张，女性主义理论应当是有种族意识的，即第三世界女性、下层女性和有色人种女性所面临和关注的问题与白人女性所面临和关注的问题是有很大差距的。她们特别提出了反对门面主义（tokenism）的主张。
n  门面主义（tokenism）：黑人女性作为一个弱势群体总是处于被忽略的状态，即使偶尔被提及也不过是为了充充门面而已，在种族斗争中，白人男性和黑人男性是主角，黑人女性被边缘化了；在性别斗争中，白人男性和白人女性是主角，黑人女性再次充当了被边缘化的角色。
· 【代表人物】胡德（Elizabeth Hood）《黑人女性、白人女性：不同的解放道路》
n  她虽然认为二者都受到“为白人男性所建立和操作的男权制”的压迫，但仍然认为白人女性由于其种族所处的有利地位而得到了某些特权。她坚持认为，黑人女性和白人女性会处于分裂状态，除非白人女性既为根除男人统治又为根除种族主义而斗争。
（八）心理分析女性主义
· 【产生时间】过去二十年开始流行
· 【主要流派】一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新评价。
· 【基本主张】目前社会中的男女关系，用两性的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。男性对女性的压制不是政治的和经济的，而是心理的，即女性是下等人这一心理的内化。
· 心理学对女性的思维模式有一套刻板印象（steorotype），其中包括，它是异性恋的，是被动的，是富于哺育性的，是忌妒男性的，是较少伦理观念的，是难以预料、难以把握的（据说是因为女性的荷尔蒙有高低周期），是缺乏理智的。
（九）女同性恋女性主义
· 【产生时间】近年来流行
· 【基本主张】
n  女同性恋女性主义猛烈抨击男性对女性的暴力行为和攻击性性行为。她们还认为，母性是女性的优点，而不是女性的弱点。她们反对异性恋霸权，即那种以为只有异性恋才属正常范畴的偏见。
n  只有同男性分开，女性才能真正获得自由。她们强调分享与支持，强调性生活的和谐，反对就业歧视，争取保险、住房和财产权利，她们认为同性恋伴侣应当获得与异性恋配偶同等的权利，并积极争取这种权利。