第一章

不同的符号汇聚集成各种系统，因而我们可以见到手势符号系统，身体运动模式系统、各种人工制品系统，等等。作为客体，符号和符号系统能超越“此地此时”中的主管意象表达，并使其得到有效的客体化。就算是那些需要身体参与的符号，也具有这种“可分离性”。
在面对面的情境中，语言保有一种内在的交互性，这一点将它同其他的符号系统区分开来。……更进一步的讲，我能听到自己在说话：我客观地、持续地获得了自己的主观意义。于是这一主观意义在我眼中变得“更加真实”。……在面对面时，对方的存在能以一种凸显的、持续的和前反思的方式为我所认识，可是在认识自己时，我必须要进一步的反思。然而再加入语言之后，情况就不太一样了，此时我自己的存在被我所说的语言客体化了。在我眼中，它变得庞大、持续，就如同对方在看我一样。这就是我能够自发地响应自己的主体性，无需费力反思来“打断”交谈。
我和他人都理所当然地接受日常生活知识的有效性，知道有什么问题冒出来一只我们无法运用这些知识来解决问题时，情况才可能有所变化。……在某些脱离日常生活的情态（attitudes）中，如讲笑话时，或是在剧院和教堂里，或是在进行哲学沉思时，我可能会对日常生活知识提出一些质疑，但是这些质疑都不会太认真。……只有在这些准则失效、我在原本执行这些准则的世界中碰壁的时候，他们才有可能在我眼中成为真正的问题。
P57——日常生活现实总是以一种清澈的方式呈现自己，在其背后却是一片黑暗。当现实的某些区域被点亮时，其他区域就被遮蔽了。……当涉及的社会关系比家庭关系更复杂时，这一点就更不用说了，这就附带地解释了一个现象：为什么独裁者总是焦虑不安。