part2：心智的发展

古希腊哲学家爱比克泰德（Επίκτητος）有句名言： 
人不是被事物本身困扰，而是被关于它们的意见所困扰。 
★ 心智模式就是我们 组织和加工世界的方式。 
 心智模式的两个作用 
1. 它塑造了我们的经验，影响了我们的情绪 
2. 引发行动。 
---成长型思维和防御型思维---
★ 心理学里有一个理论流派，自我决定论：
这个理论认为，推动人自我发展的内在动机，主要有三个因素：安全感、自主性和胜任感。 
1.安全感：主要来自于人际关系，尤其是我们和妈妈的依恋关系。 
2.自主性：基于安全感的支撑，从认知推动情绪、付诸行动，自主确立积极的行为模式。
3.胜任感：自主驱动的行为，无论成功与否，背后都有安全感的积极支撑，多次的成功建立了胜任感，而失败也不会畏惧。
正向循环打造了积极的成长型思维：充满自信、勇于尝试、正向迭代；
负向循环造成了消极的防御性思维：寻求安全、不敢尝试、龟缩不前。
★ 成长型的心智模型，就是：
通过改变我们看待世界、他人和自己的角度，发展出对世界更灵活的应对方式，它是人类的智慧之光。  
在行动上，我们要改变世界，可是在思维上，我们要让世界改变我们。不是变得简单，而是变得深刻而复杂。这就是自我发展之道。 
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★ 防御型思维的三大天王：僵固思维、 应该思维和绝对化思维。 
1. 僵固思维，防御的是你内心完整自我的形象。它背后所隐含的对能力的观点对思维的构建意义重大 。
关注自我证明，还是关注能力成长，是成长型思维和僵固型思维的重要区别：
僵固型思维的本质，是一种防御的心态。有僵固型思维的人，会把注意力从关注怎么做事转移到关注怎么维护“我很强”的自我形象上去。 
僵固型思维的背后其实隐藏着这样的人生假设：我自己的价值是由别人来评价的。我只有表现得好，别人才会觉得我有价值。 
自我，其实是一个调节器或者维修包。当一切运转良好的时候，我们并不会有太多的自我关注，而是会把生命的能量投射到世界本身；但是当我们感到不安时，我们就会把注意力投射到自我身上。我们应该做的，是在与世界的真实互动中发展自我，而不是死守着 一个僵化的自我概念。
如何打破僵固思维？
核心：改变对错误的认知。 
1.错误与失败的定义不同：错误是学习过程中的一种正常反馈，是一种必要的学习机制；这跟你的能力无关，而跟事物发展的进程有关。 
2.错误与失败的指向不同：错误说的是事情的结果，而失败就引向了个人评价。 
3.当我们把错误当做一种“证明自己不行”的失败时，我们就会回避错误，从而让自我发展陷入停滞的状态。 
管理错误的三种方法：
---第一种方法， 把错误看作是学习的机会。 
《原则》这本书，讲到了桥水公司对错误的态度，公司不会惩罚员工犯的错误，而是鼓励员工讨论所犯的错误。  
---第二个方法， 突破自己不会犯错的形象。 
---第三个方法， 制定犯错计划。 
比如 ：“如果要克服对错误的恐惧，就必须犯错误。争取每周犯5个错误，记录下这些错误，反思这些错误的后果是否如你所想的那么严重，并思考你从这些错误中学习到了什么。多做多错，如果你 能在这一周之内犯足5个错误，就证明你做得不够多。” 
现实生活中，犯错误是有代价的，如何能不害怕呢？
1.评估试错成本，在可接受的范围内试错；年轻的时候，是我们试错成本最低的时候。 
2.接纳错误是人生的一部分，有时人生会因为错误而变得更丰富。 
《有限与无限的游戏》中讲到， 我们的人生是一个无限游戏，错误不是游戏的终止，它是游戏的一部分。你甚至会有意识地犯一些错误，来让游戏变得有趣一些。 
2. 应该思维，防御的是你内心已有的规则。这些规则既有关于世界和他人的，也有关于你自己的。你会学到这些规则如何破坏了你的自主性，并让你焦虑、抑郁、沮丧。 
本质：不去认识真实的世界，而是试图让真实的世界臣服于我们头脑中已有的规则，并在世界不符合我们头脑中的规则时，表现出怨恨、愤怒、焦虑或者沮丧。 
应该思维分为两种：
第一种， 是对世界和他人的应该思维； （绝对因果）
另一种， 是对我们自己的应该思维。 
A.关于针对世界和他人的应该思维
应该思维和愿望的区别：
1.就是能不能容忍现实跟我们的愿望不一致。 
2.当我们想做一件事的时候， 我们是愿望的主人，我们支配着我们的愿望；可是当我们陷入应该思维的时候，应该思维好像变成了支配我们的主人，我们只能服从于应该思维背后的规则，这样我们就失去了我们的自主性。
3.区分愿望和现实，是一个人成熟的标志，也是走出应该思维的关键。 
作为一个成年人，你得接受，这个世界不是围绕着你来设计的，宇宙根本不理会你的喜怒哀乐，世界有时候就是有很多不公平，人生就是有很多苦难和不如意。
（“天地不仁，以万物为刍狗”---老子·《道德经》）
沉浸在应该思维中，你的心里就会生出忧郁、愤恨和沮丧这些负面情绪。这些负面情绪最初来源于你对这个世界过于乐观的想象，现在又变成了你对世界悲观的理由。你只顾盯着现实与“应该”的裂痕，沉浸在对这个世界的失望当中，就没有办法多看一眼这个世界中美好的东西。这就是应该思维对自我发展的妨碍。
（接受不完美，接纳内心世界与客观世界的差异与冲突）  
B.关于针对我们自己的应该思维
---应该思维的本质是模仿 
“我应该如此”的应该思维，它的本质，是用社会规则、他人的期待或者文化习俗，代替了我们自发的行动的一种思维方式。 
1.应该思维会妨碍我们真实的情感表达，让我们的行为偏离事情本身，变成一种模仿。 
2.应该思维会固化我们的思维，造成我们思维上的非黑即白。 
当我们按照外在世界的标准设定人生目标时，很容易就变成应该思维牢笼中的囚徒，不再能看见世界的灰度，也不再拥有思维的弹性。 
C.我们为什么会陷入应该思维呢？ 
心理学家霍尼（Karen Horney）： 人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的“自我”标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。这些理想的自我，并不是来自于我们真实的自我经验，而是由很 多“我应该很努力”、“我应该谈恋爱”这类的规则堆起来的。 
为了保护这个幻想中的理想自我，他们会变得非常死板，会排斥自己内心里跟这个“应该自我”不同的情绪和感受。 这样一来，他们就被这些“应该的规则”支配了，成为了“应该规则”下的提线木偶。 
D. 如何跳出应该思维？
找回自己的感觉。 
3. 绝对化思维，防御的是可能的伤害。你会学到人们如何用绝对化思维任意扩大防御的范围，并最终让自己寸步难行。 
构建过程：
对伤害的抽象-->习得性无助-->形成悲观思维
---对伤害的抽象：人类的抽象思维能力，擅长总结规律，提高生存率，但是也容易把所受的伤害抽象化，扩大防御范围。而绝对化思维，就是对伤害的抽象化。
---习得性无助：积极心理学之父，心理学家塞利格曼（Martin E.P. Seligman）  通过对狗的实验提出这个概念。任何回避行为和抑郁情绪背后，都有这种习得性无助的影子在。在这种习得性无助背后，我们也经常想“再做什么也没有用了” 。（自暴自弃，躺平）
--- 悲观思维的三种抽象方式：
a. 永久化，就是在时间维度上，觉得这件事会一直发生。 
应对：就事论事，具体化，场景化。
b. 普遍化，就是从一只乌鸦黑，推广到天下乌鸦一般黑。从一个男人不可靠，推广到天下男人都不可靠。 （过分概括，以偏概全）
应对：合理情绪疗法强调人无完人，世事无完美，接受人可能犯错误的事实，“去评价一个人的行为而不是评价一个人。”
c. 人格化，就是觉得所有不好的事情都是针对我的，都是我的错，才会让这些坏事发生，让我们陷入了不必要的内疚和自责。 
（《夏洛特烦恼》中的大春，他就会对着天空喊：“老天爷，为什么要针对我，我究竟犯了什么错！” ）
应对：对比，如果换做他人，是否一样的结果。
追加一种：
d.糟糕至极，把事物的可能后果想象、推论到非常可怕，非常糟糕，甚至灾难性结果的非理性信念。（程度恶化）
应对：努力接受事实，在可能的情况下去改变这种状态，在不能改变时学会在这种状态下生活下去。
绝对化思维最大的问题，是为了防御可能的危险，把生活封闭在真空里，让我们不敢接触现实，从而失去了从现实，从生活中疗愈的机会。如果生活是一条河，绝对化思维让生活变成了无源之水。
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★如何突破防御型思维？
★与自我辩驳 
理性情绪疗法的创始人，心理学家艾利斯（Albert Ellis）说，对于不理性的思维，我们可以从三个方面加以辩驳： 
1.实证式的辩驳。就是找与不理性的结论相反的证据。 
2.逻辑式的辩驳。辩驳的重点，是推理的合理性。几乎所有的不理性思维，都有过度推理的问题。 
3.实用式的辩驳。简单地说，就要问：“我这么想有什么用。” 
★三种错误的思维倾向 
第一种倾向， 是认为这个世界上存在着一个所谓的事实真相，一个正确的认识。 
第二种倾向， 是认为自己所想的，就是事实真相，而很少去容纳其他可能性。 
第三种倾向， 是我们也知道自己的想法是非理性的，但是很爽、很带劲，所以就是要这么想。内核是：任由情绪主导，放弃控制自己想法的责任，放弃理性。 
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★思维的河道模型
如果把思维比喻成一条河流，一条河要流动起来，需要有3个条件： 
1. 河流落差产生的张力。 ---目标---【创造型思维】
2. 控制河流走向的河道。 ---方法---【WOOP思维、控制两分法】
3. 不断补充的源头活水。 ---与现实的接触---【正念思维】
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下面列举一些具体的思维工具模型：
★创造型思维：创造才能制造持续的张力 
 《最小阻力之路》的作者罗伯特·弗里茨 （Robert Fritz）区分了两种产生张力的结构：
创造的结构和解决问题的结构。
他说： 只有创造的结构，才能产生持续的张力；而解决问题的结构，是没有持续张力的。我们可以把人生看作是一个创造的过程，是把我们心里钟爱的理念变成现实的过程，而不是解决问题的过程。 
1. 创造型思维是以目标来思考现实，先想我要什么，再想现实是怎么 样的，环境能够提供什么，再去想办法弥补目标和现实之间的鸿沟。 
2. 解决问题思维是以现实来思考目标。先去想环境能够提供什么， 再来想自己的目标是不是实际的，该树立怎么样的目标。 
大部分人都是从现实出发去思考问题，而不是从想要的东西来思考现实。当他们这么想的时候，自然无法突破现实的限制，也就没有持续 的张力了。 
 ★WOOP思维：张力如何变成行动力？ 
A.心理对照法：纽约大学的心理学教授，厄廷根 （Gabriele Oettingen） 提出：
为了防止过于乐观的幻想降低我们的张力，我们就需要在想象 乐观前景的同时，想象一下实现愿望的障碍在哪里？让我们先想象愿望 达成的时刻，再泼一盆冷水下来，让我们面对现实。 
心理对照最大的好处，是既通过乐观的幻想，保留了目标带来的张 力，同时，又把幻想拉进了现实，让目标切实地跟现实发生联系。 
B.执行意图（对治疗拖延症特别有效 ）： 彼得.M.戈尔维策（Peter M. Gollwitzer）： 
就是让你在设想未来要做什么的时候，用 一个条件语句——“如果……就……”。  
A+B： WOOP思维：克服障碍的计划 
W ——Wish， 就是愿望的意思。你可以先想想你在本周、本月或 本年需要完成的愿望。 
O——Outcome， 最好的结果是什么，这两项是增加目标的张力。 
O——Obstacle， 设想可能遇到的障碍。 
P——Plan， 计划。 这个计划用“如果遇到了什么障碍，我就怎么做”，这样“如果……就……”的句式写的。 
人要仰望星空，才会觉得生活有奔头，也要脚踏实 地，才不至于让自己迷失在幻想中。WOOP思维就是一个让我们既能仰 望天空，又能脚踏实地的工具。 
★控制两分法：如何找到烦恼的根源？ 
  “上帝啊，请赐予我勇气， 让我改变能够改变的事情；请赐予我胸怀，让我接纳不能改变的事情； 请赐予我智慧，让我分辨这两者。” ---二十世纪美国最著名的神学家、思想家  雷茵霍尔德·尼布尔。 
控制的两分法： 努力控制你能控制的事情，而不要妄图控制你无法控制的事情。 
第一步， 思考你所担心的事情里，有哪些是你能控制的，哪些是你控制不了的，并把注意力专注到你能控制的部分。 
第二步， 对于不能够完全控制的事情，把你能控制的部分找出来，并做成计划。 
控制我们能够控制的事情，是专注和精进，而不妄想控制我们控制不了的事情，是为变化留下空间。这也是有弹性的思维的特征。 
★正念思维：如何活得不焦虑？ 与现实接触
近的思维vs远的思维
1.近的思维方式，就是关注真实的、正在发生的、近的事情。这些事 情是流动的、不断发生着变化的。  近的思维会不断跟现实接触，让现实改变自己的思维方式，是一条 不断有源头活水的河流。 
3.远的思维方式，指的是关注想象 中的、抽象的、远的事情。这些事情常常是静止的、僵固的，是我们头 脑中已有的东西。远的思维，是只注重头脑中已有的规则，这 些规则让你只能看到你想看到的东西，这是一种拒绝改变的思维方式。 
前面所说的僵固思维、应该思维和绝对化思 维，是同一种思维方式——远的思维方式。 
其实，远的思维的存在，也是有道理的。 
---你面对的信息无穷无尽，所以你必须要把这些信息封装起来装到我们的头脑里，让它们变成了我们头脑中的概念、观点、评价，变成了一 些刻板印象。 
---远的思维能够帮助我们省略加工需要的认知资源，同时，因为抽象和规则化，它让我们面对的世界有了更多的确定性。 
---但是，远的思维也限制了我们的成长。 
正念思维的三条原则 （近的思维）
第一条原则： 用描述性语言，而不用评价性的语言。 
第二条原则： 问具体的问题，而不是抽象的问题。 
第三条原则： 关注现在能做的事，而不是关注事情的结果。 
语义学家温德尔·约翰逊（Wendell Johnson）说：
    用静态的语言去捕捉变动的现实，会造成许多困扰。 
如果你在为一些远的事情焦虑，也可以用这两个问题把自己的思维拉回到现在来：
    我现在能做什么？我愿意做吗？ 
★思维弹性：思维是如何进化的？ 
思维是怎么进化的？ 
    承认我们了解的只是局部的知识，并探索其他的可能性。 
佛教禅宗有一种说法，用来形容思维的不同境界。 
第一重境界， 看山是山，看水是水； 
第二重境界， 看山不是山，看水不是水； 
第三重境界， 看山还是山，看水还是水。 
思维的发展也是有三重境界：
第一重境界， 就是把知识当做绝对的真理来学习； 
第二重境界， 就是知道它是有错的，所以批判它、排斥它、不接受它； 
第三重境界， 就是重新把它当做知识来学习，既知道它有局限，也知道它对你有用的地方在哪里。 
所有你关于世界、自己和他人的看法，其实也可以看作是一 种知识。只不过，你既是这类知识的生产者，也是这类知识的接受者， 你既是老师，也是学生。  
你是把它们当做局部的知识呢，还是当做绝对的真理呢？如果你把它们当做局部的知识，那这些知识以外，它的空间在哪里呢？  如果你知道这些知识之外，还有很多未知的空间，你就不会被这些知识限制住，变成 一种应该思维。 
思维的弹性其实就是承认我们自己的限度，并继续探索其他 的可能性。 
心理学大师米纽庆说：
    确定是改变的大敌。而有弹性的思维，总是会有不确定的部分，这也为改变留下了空间。
心理学家皮亚杰（Jean Piaget）提出，思维对环境有两种基本的适应方式。 
一种适应方式， 叫同化。简单说，就是用我们头脑中已有的东西， 去理解新发生的事情，把新发生的事情加以修改，以符合我们头脑中原 有的认知模式。 
另一种适应方式， 叫顺应。我们不改变这些新事物，而改变我们自己的认知模式，来适应这些新事物。  
局部的知识、流淌的知识、不确定的知识，会不断让新的东西进 来。这会不断改变我们的认知模式。这很痛苦，因为相比于固守某些绝 对真理，你的思维要经历太多的变化和不确定性。 
可是，有弹性的思维，会不断迎接这种不确定性，让它来改变我们 自己。这样，思维发展才会快，你才会不断发现你原来没有发现的东西。