第四章 第五章

 
第四章    向着民族主义时代过渡
文化同质性是民族主义的重要因素和需求。
潜在的民族主义
有部分批评指出民族主义强迫那些不幸受到具有民族主义意识形态权威的支配的人民保持同质性，但事实上民族主义并没有出于文化上的权力需求而强制推行同质性，这是民族主义体现出的对同质性的客观需要。
野蛮文化与花园文化（高层次文化）并不是所有的野蛮文化都可以成为高层次文化，那些没有可能成为高层次文化的野蛮文化会自动推出舞台，它们不会产生民族主义。
举例来说，农业社会的人如同自然界生长的植物，而工业社会的人则不能在自然界呼吸，必须在人工维持的环境中生存，因而其必然生活在圈养的单位中，而这种圈养的工厂就是国家的教育与通讯系统。
第五章  什么是民族
群体构成和维持的两方面动因是至关重要的：一方面是意愿、主动的依附与认同、忠诚；另一方面是畏惧、胁迫和强制。一些社群可能完全或主要以其中一方面为基础，但这种情况比较少见。大多数现存的群体军事以两种因素的结合为基础，是以希望和畏惧为基础的。
群体均遵循着自我认同的原则。
民族主义时代不只是某个民族的觉醒或者政治自我表现的总和，而是总的社会条件有利于那种统一的、同质的高层次文化是，当这种条件遍布整个社会而不只是高层次精英分子时，就会出现一种定义明确的、由教育作为后盾的，统一的文化构成了人们自愿的并且往往热情认同的近乎唯一的组织单位。这时，文化单位似乎成了政治合法性的自然源泉。
若被其他种族的高层次文化压迫，首先必须实现文化的复兴和重新确定，然后必然会产生民族解放战争。若最后民族主义独立了，就会消灭外来的高层次文化，但并不会用自身就有的低层次文化取而代之，而是复兴或者重构一种本地自我的高层次文化。
文化民族主义