摘录

“君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭默泯之玄门，动则由恭顺之通路。（推辞、礼让、修身自勉，安静时沉默不语，行动时谦恭顺从；）
“岂有躬自厚责，以致变讼者乎？皆由内恕不足，外望不已。”（韩愈《原毁》有异曲同工之句：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约；今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。故，当重于自修，而不是要求别人。）
“内勤己以自济，外廉让以敬惧”；“善以不伐为大，贤以自矜为损。”（回答上面如何自修：不自夸、勤勉、怀敬畏）
“中情之人，名不副实，用之有效。故名由众退，而实从事彰。”（有真才实学的人，名声未必符合实际，但内在的实才能随事迹表现出来。要选内有实才而不是名声。）
“不大声以色”；（文王尚且不靠外表声色抬高自己，我等又有什么资格呢？）
“清雅之美，着乎形质，察之寡失”；（苏辙说“文者气之所形”，“文不可以学而能，气可以养而致”，故孟子文章“宽厚宏博，充乎天地之间”，称其“浩然之气”。“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。这二人的例子都说明了，文章之美的本质在于“气”，“气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文”。看人同样如此，美的本质也在于其身上有“气”，高洁不俗的美，将通过形貌气质表现出来。）
“尤妙之人，含精于内，外无饰姿”；（这点正合我所认可的美的标准，即没有外部任何装饰仍让人觉得美，这就是内含精华、溢之于外而为“气”的结果吧。）
“人情莫不趣名利，避损害”；“损害之源，在于非失”；（精辟，是该换种角度看待自己的“失”了。）
“有长者，必以短为征。”（有长处的人，必然会表现出某种短处，视角新颖。）
人情莫不欲处前、欲求胜，故自我夸耀令人厌恶，谦恭有礼令人满意。
“凡人之质量，中和最贵矣”；“中庸之德，其质无边。故咸而不碱，淡而不kui，质而不缦，文而不绘。能威能怀，能辩能讷，变化无方，以达为节。”（中庸品德难以用语言表达，像盐水，虽然咸，但没有盐碱味，平淡却也不索然无味；像朴素的丝织品，有精美的纹饰，但不张扬过度；因此，有中庸品德的的人，既庄重威严，又内怀感情；既能说善辩，也能缄默不语。变化无穷而没有固定的模式，以通达为分寸。）
“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”（考察一个人的素质，必先看他外表是否表现为平静恬淡，再看是否聪明。）
“五常既备，包以澹味。五质内充，五精外彰。是以目彩五晖之光也。”（具备了金木水火土五常，将其包含于平淡的相貌中，以仁义礼智信五种品质充实内心，心肺肝脾肾五脏精气彰显于外，因此眼睛就具有辉耀五彩的光芒。）
“诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。夫色见于貌，所谓征神，征神见貌，则情发于目。故，仁，目之精，悫然端庄；勇，胆之精，晔然以强。”（真正仁爱的人，有温恭柔和的神色；真正勇敢的人，有威严激奋的神色；真正智慧的人，有明智通达的神色。人的精神气质通过外貌特征流露出来。仁爱的人，眼睛精气凝聚，目光诚实端庄；勇敢的人目光炯炯有力。）