结语：对于“祖宗之法”的再认识

在宋代的现实政治生活中，我们所观察到的是，一方面，士大夫强烈地要求人主与朝廷的政治举措能够垂范将来；另一方面，即便现实中帝王的实际举措不能尽如人意，他们也会考虑如何使自己笔下的历史记叙能够垂范后世，为继君主树立效法的楷模。从这一意义上说，对于祖宗之法的阐述，对于祖宗形象的塑造，都体现着统治阶级集体的“政治智慧”。
“祖宗之法”在宋人的叙述中，既是统辖万事的“纲”，也是包容万物的“筐”。
“祖宗之法”范畴的不确定性，适应着不同信念的官僚士大夫们争取自身“话语空间”的需要，为其倡行者、实践者提供着阐发、解释的机会。而这种阐发解释活动，在弘扬“祖宗之法”神圣性的同时，也赋予解释者们以权威的地位。
道德与政治两端的紧密联结，一方面会导致“道德政治化”和“政治道徳化”，另一方面也反映出当时的儒家精英对于制度建设及实施的相对漠，反映出其“治国平天下”延展逻辑上的重要缺环。
    高度重复、落入套路的话语，其出现与流行，是思想桎梏、缺乏活力的结果。“祖宗之法”被提出，本来是为了保证制度与政策的延续性，保证创业君主精神原则的渗透与延展。而斤斤于祖宗的具体做法，喋喋于有关祖宗的种种说法，则显然是时代精英们思想资源枯竭、难以开创新的理论与现实境界之表现。
    当“祖宗之法”作为一个整体被视为神圣以后，立国初期注重实际的合理务实取向反而不得发扬。将其当作固定的政治模式，不切实际地乞灵依赖，形式上是尊崇，事实上则将其置于难以再生之境地。