第六章 物品移动与山水画──日本折扇西传与山水扇画在明代中国的流行。

为了应付这种相当大量的需求，他除了要维持画作的
质水准外，也在投入成本上有对应的考量。他的折扇山水画鲜少使用
他最具代表性的王蒙风格，便可由此角度理解，相较之下，较为粗放硫
朗的吴镇风格笔墨不但适合不易擦的金地画面，而且费时较短。他之
使用宋代的米家风格亦有此层考虑。1973年在江苏吴具洞山许裕甫墓
（于1613年）中出土了一树文征明的书画折扇【图6-231，其上的雨
景山水便是作米家风格，在水墨淋漓，烟云变幻之中，仍可见其轻快的速度。扇的另一面为文征明所书七言律诗《夏日睡起》，用的则是草书，应亦在取其快速的效率。2这柄书画折扇虽然两面都是泥金纸本，但扇骨使用乌木，并不算十分讲究。据16世纪晚期沈德符（1578-1642）的记载：“今吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称怀袖雅物，其面重金亦不足贵。”乌木材质的折扇只是较为一般的“俗制”，不及棕竹、毛竹所制者的等级。文征明要女婿为他备料时，十柄只费银一两二钱，与沈德符所说的顶级折扇价格相去甚远，看来文氏对其用料之成本颇为注意。当然，他自己应该很清楚他的折扇价值不在扇体制作之精巧，而在其上的书画以及它们所表述的文化意涵。就文征明的扇画山水而言，它们的风格皆属援笔可就的简率一类，但仍刻意地展现子构图与笔墨的高度讲究，尤其是在金地画面上墨色的丰富变化，确有其特殊引人之效果。而如许裕甫所拥有的这件《雨景山水》，虽未具体描绘想望的隐居场所，但其来自米家山水的渊源，本来就表述着一种对江湖生活的企求，很适于城居文化新贵的自我形象之形塑。文征明此扇之原主显然并非许裕甫本人，但其身份可能近似。许裕甫是“素封里中”的富裕地主，也是像当时许多文化新一样，虽然历经多次乡试层级科举考试之失败，仍然设法取得了太学生的身份（或许经由捐纳一途），而成为文人社群中的新成员。对如此的成员来说，文征明的这柄书画泥金折扇不仅是珍贵的藏品、而且是能彩显其文化形象的绝佳物件，以之随身，最显高雅尊贵。这也是许裕甫以之随葬，陪他一起进入死后世界的根本理由。
活着的基本原理