第3/4章

我们把自己变得麻木、压抑、隔绝，将自己局限在狭窄的生活中以使我们不去感知、思考或会议我们不想感知、思考或回忆的东西。不幸的是，这些办法本身就有代价--而且，更具讽刺意味的是，甚至可能增加我们试图摆脱的事情出现的频率。（P061）
概念化自我的问题就是它可以轻易地变成一个牢笼。一个迷恋于叙事的人只会迷失于叙事之中。如果当下的情境由痛苦的童年来解释，好像不改变童年就什么也改变不了。如果当下的情境需要自我叙述以外的步骤，那无疑是雪上加霜。如果这种自我叙述被挑战了，这个人就可能觉得无法认同。（P066）
...僵化的注意及不能进入当下与无数个临床模式有关，如创伤和思维反刍等。
...注意力不是一种待分配的资源，而是以特殊的方式解除事情的技巧。... 我们不能对已经过去的事再进行选择，但是我们能够对当下的事进行选择，而当下是未来的过去。（P068）
ACT中，价值是所选择的持续的行为模式的结果，这种行为模式监理起积极的强化因素，作为行为本身的内在性质呈现。如果你问人们想要什么，他们倾向于回答具体的目标，而不是价值。通常这些目标是情感状态或社会结果。“我想被人爱”可能就是个例子。这是个结果，不是行为的性质。“我想爱人”-- 选择以爱的方式对待别人--就是价值。（P070）
知情同意的作用是帮助来访者理解治疗过程，从而他/她能够在知情的情况下做出选择。虽然ACT的治疗结构、实证支持、可选方案可以通过文字语言来说明，但其工作的核心却不能言说，因为ACT寻求的是改变人对痛苦的反应方式。（P084）
接纳是对此时此刻的当下经验采取一种有意识地开放、乐于接受的、灵活的和非评价性的态度。接纳的语源学含义是“接受被给予的”。像接受朋友的礼物那样容纳当下这一瞬间就是接纳。把接纳带到生活中去同样要求行为上的愿意。你可以把愿意理解成：为了何个人经验或产生该经验的事件相接触而做出的自愿的基于价值的选择。接纳侧重强调心理上的姿态，而愿意侧重行为上的意愿。在ACT的习惯语汇中，常把接纳和愿意当作同义词，当这样使用的时候，它们都包含了这两层含义。（P109）
我们提到“你”，指的是你的经验发生的舞台、背景和空间。你承载着你的想法、情绪，但你不是这些想法和情绪。你承载着对身体的知觉，但你不是你的身体。你承载着你的角色，但你不是你的角色，你是超越它们的存在。（P119）
控制才是问题 
我们总是对自己做类似的事情--努力威胁 和强迫自己按照特定的方式去思考或感受。主观地去控制或改变不想要的想法、感受、记忆或感觉经验，事实上往往会导致生活中更大的痛苦，尤其是当我们认为为了投入与自己的价值相连接的、有生机的生活中去，必须要或不要某种体验。（P095）