第六章 去南方

P238孔子还有一句非常有名的话：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《论语・八佾》）这是说夷狄即使有君也不如诸夏，还是感叹诸夏倒不如夷狄有君？大概无法有确定的结论，我倾向于后者多一些。“有君”，是君主非常圣明，有好君主的意思；也是群臣心中都装着君主，有好臣子的意思。正如战国时的学者杨朱，只想专心做自己，孟子就把这种主张骂作“无君”。毋宁说，所谓“有君”，其实是一种符合周礼理想的君臣关系。

孔子周游列国，见到那么多尔虞我诈关系混乱的君臣，只有楚昭王和他的兄长们，最接近“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》）的君臣之道；也只有楚国和陈国、随国的关系，最像那位“正而不谲”的齐桓公主导下的国际关系。而楚国却是公认的蛮夷。

也许还应该提一句吴国。楚昭王在军中死了，这岂不是吴国出击楚军的最好时机？但是吴国退兵了。因为此时的吴国君主，已经是夫差了。夫差和之前的吴王相比，有一个重要区别：他非常希望表现得像一个华夏的君主。而华夏的君主，就要尊周礼，守规矩，人家国君逝世，不能乘人之危，那就应该撤兵。

不管多么野蛮的国家，只要和华夏打交道时间长了，都会在礼乐文明的照耀之下，人心变得柔软，行为变得典雅，谁说周礼没有力量呢？
    
血统和民族，不是那么重要，只要保全华夏文明就好了。孔子想过住到蛮夷世界去，他觉得，只要有君子在那里，简陋是不存在的。孔子又说，一个人生活起居端庄谦恭，处理工作严肃认真，对待他人尽心尽力，即使到蛮夷社会，也还是行得通的。
    
不管世道怎么变，经历过多少次改朝换代，礼的精神总是不会变的。孔子觉得自己可以预见到遥远的未来，他说：“虽百世可知也。”