節婦說

《禮·郊特牲》云：“一與之齊，終生不改，故夫死不嫁。”《後漢書·曹世叔妻傳》云：“夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰夫者，天也”，固也，男亦無再娶之儀！聖人所以不定此儀者，如“禮不下庶人，刑不上大夫”，非謂庶人不行禮，大夫不懷刑也。自《禮》意不明，苟求婦人，遂為偏義。古禮，夫婦合體同尊卑，乃或卑其妻。古言“終身不改”，言身，則男女同也。七事出妻，乃七改矣。妻死再娶，乃八改矣。男子理義無涯涘，而深文以罔婦人，是無耻之倫也。《魏志·鐘繇傳》云：“子毓為御史中丞、侍中廷尉，聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不復配嫁。”《北史·李諧傳》云：“五品以上妻妾，九品以上妻，不得改嫁。”《北夢瑣言》云：“士人女郎，無改適之禮。”然宋仁宗時，御史唐詢言參知政事吴育弟，娶李遵頊妹，有子六人而寡，育不使改嫁，欲用此附李氏自進。詢言甚險，然當時科條，實出情理之外，濮王允讓，仁宗時知大宗正事。故事：宗婦少喪夫，雖無子，不許更嫁。允讓曰：此非人情。乃為請，使有歸。檢《禮志》十八云：治平中，以上親，與夫聽離，再嫁者，委宗正司審核，其恩澤已追奪，而乞與後夫者，降一等。尋詔宗女毋得與嘗娶人結婚，再適者不用此法。是女再嫁，與男再娶者等。《元史·列女傳》云：“鄭州霍尹氏夫死，姑命其更嫁，尹不忍。姑曰：‘世之婦皆然。人未嘗以為非，汝何獨耻之？’尹曰：‘人之志不同，妾知守妾志耳。’姑不能强。”此則婦人之節，男子所不及。《潛夫論·聽訟篇》云：“貞潔寡婦，或貪其財賄，彊中欺嫁，迫脅遣送。”《通典·禮十九》云：“唐貞觀元年二月，詔其庶人妻喪，達制之後，孀居服制已除，並須申以婚媾，令其好合。若守志貞潔，並任其情，無勞抑以嫁娶。”則古事屈抑者多。其再嫁者，不當非之；不再嫁者，敬禮之斯可矣。