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◆ 第1章 自序一 是我想得太多，还是他们想得太少
nonono，人都有confirmation bias所以会合理化自己的所做所为，不管是对的还是错的。所以即使他们潜意识里后悔了也不会承认的，因为生的孩子不能塞回去。
>> 他们说，本来也想不生，一不留神就怀上了，命中该有个孩子吧，而且生完也没后悔啊。
养宠物也一样，你不能因为一时新鲜或者目前暂时的孤独就去买宠物，高兴了就摸摸忙了就丢到一边，甚至丢给朋友家人寄养/弃养。
>> 你要面临的选择是要不要带一个生命到这个世界上，陪伴其十八年甚或更久，而非要不要把一件不错的玩具带回家，霸占其最初几年的“好玩”。
>> 孟子·离娄上》说，“不孝有三，无后为大。”我倒是觉得，在抽离了语境之后，“无后为大”这四个大字倒是金光闪闪，充满了真知灼见。翻译成白话文就是：不要后代是最最重要的。
不容易了，社会把母亲的角色吹捧的如此神圣，以至于没有女人敢坦诚自己不爱不喜欢小孩。也算一种对女人的捧杀吧…
>> 此外，至少有五六个做了家长的朋友，私下里向我表达了悔意：一种辛劳、不安、失去自我的复杂感受，让他们重新思考生育选择的对错。 
非常遗憾，此种感受只适合亲密朋友间的交流，为了不伤害孩子，没有人愿意现身说法。
◆ 第2章 自序二 更坦然地自私
繁殖癌劝生孩子的种种理由，不也是自私的吗
>> 不要孩子本身就够自私了，居然还出来宣扬，简直涉嫌反人类。
>> “育与教”是克里希那穆提的几大母题之一，他曾在书中写道：“父母是否曾经自问，为何要生孩子？他们要孩子，是为了延续他们的姓氏，接管他们的财产吗？他们要孩子，只是为了自己高兴，为了满足自己情感上的需要吗？如果是这样的话，则孩子便成了父母的欲望和恐惧的投影而已。” 
>> 你认为有没有无私地生一个孩子的可能？ 
    没有。除非…… 
    除非什么？ 
    除非我生育的唯一目的仅仅是承担人类繁衍的职责。 
    你难道不可以承担这职责吗？ 
    目前没这个必要。 
    我很欣慰在这次问答中保持了坦率。人活一世，骗骗别人总是在所难免，不过假如自己也成了受骗者，还是太可悲了。 
>> 中国文化以注重家庭伦理之名，任由家长的占有欲、支配欲对晚辈的个性进行压抑与剥夺，这种隐性伤害还在代际间不断传递。如今的孩子貌似被奉为掌上明珠，但多数时候恰恰是家长欲求的更扭曲的映现。现在，部分人的觉醒带来的是观念冲突的显性化。我经常去豆瓣网的“父母皆祸害”小组浏览，那里聚集着数以万计的家庭悲剧的受害者。除了抱怨，一些年轻人显得忧心忡忡：我将来做了父母能避免祸害孩子吗？还有个别已经初为父母的，则苦恼地发现自己身上仍残留上一代的毒素。 
    与他们一样，我也觉得祸害的病毒具有遗传性，还可能变异，在抗体能量不够确定的情况下，拒绝繁衍是结束祸害的唯一手段。 
◆ 第3章 人生神圣
不太可能实现…作为父母（尤其东亚文化）最希望望子成龙望女成凤，而这种期盼不就是“看我生的崽多厉害”吗
>> 每个个体生命都是神圣不可侵犯的。当一个生命经由你而降临，它不该被视为你的财产，不该被视为你的作品，也不该被视为你生命的一部分；相互之间都无须感谢，你们仅仅是造物主安排的亲密伙伴。
>> 繁衍确为本能，但是，我没见哪种动植物与后代谈条件。一只王八不会对儿女说：小王八犊子（如果是兔子，它会说小兔崽子，以此类推），你因我而来，必须什么都听我的，将来还有义务赡养我。如你所知，人却会这么做，而且理直气壮。 
    哦，要生的时候你就强调人的动物性，向孩子要求顺从和回报的时候你就强调人的社会性，便宜都被你占了。
很想说给现在鸡娃的父母听
>> 追究人这一辈子，还有什么比这个更为重要的吗—是否喜欢活着，享受活着。一个“凑合活着”的人，是否还适合把新人类推介到此种人生之中？ 
如果我参与创造了一个生命，他在世间溜达了几步，然后说自己只想凑合活着，我很想和他商量一下：咱别活了，一起拎着这副皮囊去给鳄鱼当宵夜算了。
>> 追究人这一辈子，还有什么比这个更为重要的吗—是否喜欢活着，享受活着。一个“凑合活着”的人，是否还适合把新人类推介到此种人生之中？ 
    如果我参与创造了一个生命，他在世间溜达了几步，然后说自己只想凑合活着，我很想和他商量一下：咱别活了，一起拎着这副皮囊去给鳄鱼当宵夜算了。 
>>     一位学者曾撰文指出，人生的首要任务在于自我实现，把希望转到下一代其实意味着逃避。中国人通常不重视自身发展，而转向对下一代“望子成龙”，结果形成多层次、低质量的恶性循环。 
    我身边不乏这样的朋友，他们觉得自己的生活僵住了，成长凝滞了，于是想，是不是有个孩子就可以将自己激活了。可惜，我甚少看到真正成功的例证。他们成为父母后，表面看上去生命被重新赋予了意义，其实生命并未鲜活起来，只是绑架了一个新生命，并把自己附着其上。 
>> 也曾见到太多更消极的家长：我这辈子就这样了，只能寄望于孩子。OK，你把自己对美好人生的期待转嫁到孩子身上，有没有想过，孩子受了你的影响，长到你目前这把年纪的时候，也要生发出“我这辈子就这样了”的感慨来。
◆ 第4章 内心惶惑
>> 中国传统文化里，子女被当做私有之物，是凭借父母的恩德存在的。中国人潜意识里有一条强横的逻辑—这生命是我们创造的，而且我们付出那么多，当然得要求所有权，要求回报。
>> 你们的孩子并不是你们的孩子。 
    他们是生命对自身的渴求的儿女。 
    他们借你们而来，却不是因你们而来。 
    尽管他们在你们身边，却并不属于你们。 
>> 我的父亲，那最高的权威，他几乎毫无道理地走来，半夜三更将我从床上揪起来，挟到阳台上，他视我如草芥。在那以后好几年，我一想到这，内心就受着痛苦的折磨。 
    做父亲做得像老卡夫卡那样遭人记恨，表现就太低劣了。要知道，即便你把“它”当做实现自我欲求的工具，也不能全然无视工具的感受。 
>> 要内心强大你就静悄悄地暗自强大好了，要是觉得自己可以影响甚或拯救别人，就真的欠揍了。 
>> 事实上，尊重孩子不是恩赐，而是作出生育选择后必须履行的职责，正如著名哲学家康德所言：“未经他本人同意而将其带入这个人间，而且通过别人负有责任的自由意志把他安排在人间。这种行为加给父母一项责任—尽他们所能及之力—要满足他们子女的需要。” 
>> 关于父母的“祸害”，罪名很多，比如暴戾，比如冷漠，比如迂腐。而最多的，无疑是对家长们可怕的控制欲的指控。他们有的偷看子女的短信和日记，有的为子女规定交什么朋友，更普遍的情况是，迫使子女进入一条设计好的成长路径……在殷殷亲情的名义下，有些父母的管辖范围早已无远弗届。 
    可以肯定，面对控诉，没有几个父母会承认自己有过强的控制欲。他们把自己的努力理解为爱与关切，并对孩子的“以怨报德”备感伤心。 
>> 有人坚信自己真的很爱对方，但是他们的做法却给对方造成了极大的伤害，因为他们采取各种残忍的方法，来迫使对方成为他们心中想象的人。 
所以生孩子真的是获得权力最快的办法了…毕竟人都有控制欲
>> 我们家的小狗瓜瓜，经过我的训练，一听到“乖”的口令，就屁股着地，抬起前爪；听到我怒声呵斥“去”，就夹紧尾巴躲在墙角。我能想象自己导演这一幕时欣慰又猥琐的嘴脸。好在，我的控制欲没那么旺盛，一条小狗就可以满足。
>> 我得承认，自己不适合养宠物，没有被一只宠物所依赖、讨好、追随的心理需求。 
    瓜瓜到来后的另一个烦恼在于，我经常把每天半小时的遛狗当做负担，尤其自己很疲惫或时间不想被挤占的时候。
>> 2004年春天，华中科技大学的一位老师给班级学生布置了假期作业—为自己的父母洗脚，它引起了很大的社会争议，另一方面也被许多教育者效仿着。 
    21世纪的大学里，竟上演如此一幕，太梦幻了。这根本就不是方法是否得当的问题，把滑稽像洋葱一样层层剥开，就会发觉让人心寒的内核：向晚辈灌输养育之恩，目的是将情感变成道德，再将道德变成权力。 
    有时教化不成功，还要恼羞成怒，动用暴力机器。
>>     胡适对“父母无恩论”发言最为踊跃，他在日记里写道：“当我看到儿子高兴我就心安理得，当我看到儿子不高兴我就内疚，因为是我把他带到这个世间的，不是他要来的，如果我不带他来不就不会不高兴了嘛。所以我从来不敢以养育之恩自居。” 
>> 高利债，一个很形象的比喻，不妨顺便听听经济学家陈志武的解读—孝道不仅用于维护封建统治秩序，而且还是一种社会金融体系，“只不过，儒家的这种刚性体系过于偏重父母、兄长作为‘投资者’的权利（甚至权力），压制子女、压制年幼者的权利……特别是，在这样一种隐性金融交易安排下，‘养子防老’等于把子女当成了经济工具，家庭的建立、养子等等，都过多受利益驱使，使利益和感情无法分离。其结果只能是淡化家庭的情感功能，侵蚀亲情间的情感氛围。” 
>> 生活中，我看到一些解释不清的情感，一些父母愿意为孩子倾尽毕生的积蓄，却不会俯身倾听孩子的意愿；他们可以像斑鸠那样危难时刻冒死解救孩子，日常生活却在对孩子动用暴力。我想，不尊重对方真正的利益与意愿，那就连爱的边儿都沾不上。别以为做出巨大牺牲，就证明得了无私的爱，更不要以这个欺骗和要挟他人。
>> 中国的家长和老师卖力在做的是—杀死创造的可能。在中国孩子的成长中，父母视风险如虎狼，甚至觉得走几步弯路都是无法接受的。 
>> 某些家长也偶尔作出开明豁达的姿态，他们说“我会给孩子多一些自由”。有没有搞错，自由是每个人的天赋权利，不应是你的给予，你的赏赐。二十岁的安德烈在给母亲龙应台的信中点明了这个常识：你给我足够的自由，是的，但是你知道吗，你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施予”。你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！ 
>> 在显意识或潜意识里，我们总是习惯于把孩子当做各种各样的工具。 
    一个编辑朋友对我讲，在他的办公室里，父亲母亲交流育儿心得成了工作之余的最大乐趣。一个偶然的机会，大家发现，某中年同事居然把孩子高考落榜的消息隐瞒了一年，直到复读后终于考取了功名。很显然，该中年人把孩子的成败视作自身的成败，他愿意展示其炫耀工具光闪闪的时刻，而隐匿那些让他颓丧的部分。 
    身为父亲，能否容忍他的孩子“平庸”，很可以检验出他是否把孩子当做炫耀的工具。
>> 万一是黑三角呢 
    如果说孩子的出现会给灰暗的夫妻关系带来什么变数，除了可能变得更糟，还会增加挣脱痛苦的难度。 
    社会上流行着一种不经过大脑的陈词滥调：孩子是爱情的结晶。我很费解，夫妻俩感情美好，干吗非要生个孩子来印证？ 
>> 在日本，老年人早已转变观念，不愿为照看孙辈劳神。中国的老人仍是抚育未来的主力军，他们多数出于自愿，少数也属无奈。无论何种情况，我都不觉得把一项苦役交给本该安享晚年的老人是值得嘉许的。 
说实话这种孩子很讨人厌，家长更甚
>> 我们一起坐火车回老家，她带着四岁左右的独生子蓝赫然。 
小小年纪的孩子，活像装了强力电池的电动猴子，在卧铺车厢里左蹿右跳，上下攀爬，我不免习惯性地想，这多危险啊。但孩子的母亲并不阻止，只在某些必要的时刻不动声色地暗自保护一下。孩子对周围的一切都感新奇，一会儿踢一下旅客脱下的鞋子，一会儿拉拉某位少女的衣襟，赫戈蕾免不了要给受到打扰的旅客道歉。气急了，她就以嗔怪的口气喊一声“你这个小多动症”，说完了，并没有采取进一步的措施。
>> 美国的家庭治疗专家马睿·玻文（Murry Bowen）提出过一个“代代相传”理论，也有人叫它“代际传承”或“代际遗传”理论，主要的意思是说家族中如果有些问题没有很好地解决，会一代一代“遗传”下来，直到它被很好地解决为止。 
>> 幼时记忆中还充满父母间大大小小的争吵，他们偶尔动手，闹到邻里来拉架的地步。在青春期那几年，哥哥经常在外喝酒打架泡马子，有时午夜时分被父亲从街头揪回来，激烈的责骂声把我从睡梦中惊醒。 
    那个年月，我听不到隆隆炮火，却感觉终日生活在战争之中。 
我一想到为人父母竟然不用考试，真是太可怕了
>> 如果家长只是一味地寻求怎么解决孩子的问题，而不是在自身寻找原因的话，孩子的问题就无法解决。 
克里希那穆提说：“今日，人们只有受到严格的训练才能成为律师或医生，然而奇怪的是，他们却能够身为父母而不必接受任何教育，以为无需教育就能胜任此项至为重要的工作。”这句话醍醐灌顶，让我留意这个常被忽略的问题。是啊，做父亲绝对算人世间门槛最低的职位，风险也是最低的，做得不好又何须承担什么责任？
>> 如果家长只是一味地寻求怎么解决孩子的问题，而不是在自身寻找原因的话，孩子的问题就无法解决。 
    克里希那穆提说：“今日，人们只有受到严格的训练才能成为律师或医生，然而奇怪的是，他们却能够身为父母而不必接受任何教育，以为无需教育就能胜任此项至为重要的工作。”这句话醍醐灌顶，让我留意这个常被忽略的问题。是啊，做父亲绝对算人世间门槛最低的职位，风险也是最低的，做得不好又何须承担什么责任？ 
◆ 第5章 外在恐慌
>>     从尹建莉的书中看到一个事例。她的女儿圆圆上幼儿园期间放学比较早，父亲就先把她接到单位。年轻的同事们喜欢逗圆圆玩，但用的一般不是正常方式，总是把孩子当做捉弄的对象。比如煞有介事地要圆圆喊“爷爷”，然后哈哈大笑；比如装出很凶恶的样子来抱圆圆，在孩子的惊恐中得到满足；再比如，父亲去会议室开会，同事吓唬圆圆说“爸爸不要你了”，幼稚孩子的哭泣成为他们的乐趣。这些经历让圆圆与人交往渐渐没了自信，甚至做了两次被父亲抛弃的噩梦
>> 中国父母对于孩子的教育方式一直存在问题，对孩子未来的期望，总是那种非常现实的、非常功利的期望。父母往往把社会上的问题或者自己未实现的理想转嫁到孩子的身上，作为一种心理补偿。
大家都说人类是社会性动物，但我觉得人类也是非常排己的动物。虎毒不食子，但人会。人类本质应该还是非常恨同类的动物吧…
>> 我觉得，人类是一个制造了太多罪恶、不值得延续的物种，超越生存需求的欲望导致生灵涂炭，导致自相杀戮。人类造孽不是始自今日，但进入癫狂状态绝对是现当代史的范畴。
婴儿在胚胎时就已经在争夺资源了，吸食母体（妈妈）的营养而活，甚至双胞胎也会抢夺资源（总有一个宝宝营养不良）
>> 整个人类都朝不保夕了，要是真到了资源枯竭、山河破碎的那一天，你愿意相信人与人携手相约掐灭膨胀的物欲而重回简朴的生活，还是发动以掠夺和占有为目的的杀戮？ 
当我看到显微镜显示的人的胚胎，或者观察一个刚降生的婴儿，内心会像那生命体一样柔软
并没有。2022年疫情已经第三年了，人类还是没有学会这些…
>> 对于人类的悲剧，我能想到的最好结局，就是生态的破坏最终导致某一种无法抵御的疫病突然暴发，它几乎吞噬全体人类，幸而还有百分之一甚或千分之一的人存活下来，噩梦让他们真正警醒，懂得尊重自然，回归生活真义。
日本核废料还在往海里排哎
>> 世界卫生组织2007年发布的报告称，环境污染对儿童的危害比成人更为严重，近年来全世界每年约有400万五岁以下的儿童死于环境污染，约占儿童总死亡数的30%。导致儿童疾患甚至死亡的环境因素包括室内室外空气污染、水污染以及生态系统的恶化等。
我倒觉得人类毁灭蛮好的，就像恐龙灭绝一样。等人类彻底消失以后地球会慢慢恢复生态健康的，就等人类灭绝了。
>> 经常听到一些环保主义者告诫人们，物种灭绝的速度越来越快了，我们的后代将看不到丰富的动植物了。这样的说辞，依旧可怜地以人类自我为中心，事实是，生物多样性被破坏到一定程度，人类就会死于生态系统的突变，需要担心的不是看不到其他生物，而是连人类自己也要消失了。
>> 2009年底，在哥本哈根被聚焦的半个月里，全球约有15000名政府人员和50000名NGO成员挤进这座人口不足50万的城市。被视为人类自我拯救最后机会的哥本哈根会议，不出所料地成为一场超级扯淡。 
    人，无往而不在悖论之中。我一直没想清楚，该如何评价这么一种人：他们整天坐着喷气式大客机飞来飞去，为的是满世界呼喊：请减少碳排放，请救救我们的地球。 
    如你所知，灾难别名大蛋糕，危机亦是好生意，这就是当今时代的可悲之处。我甚至不惮以最坏的恶意揣度：所谓环保事业，某种程度上只不过增加了一些税收借口、一些就业机会、一些争名夺利的筹码。 
>>     算了吧，哪有什么诺亚方舟，大家一起等死好了。我一直很乐观地相信，人类离灭绝不远了，几无成功自救的可能。