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注：荣格提到的梦境分析我很快地看过去了，笔记里不包括。

五 西格蒙德·弗洛伊德

如果你曾经在人生的道路上有幸遇到一位对你青睐有加的名流（不过你得在名流还不是名流时就认识到ta的价值），如果在你们出现冲突之时你终于决定遵从自己而不是维持偶像的光环，如果你依然与之共存对之尊敬心怀感恩，如果你将来可能遭遇这些，那么来看这一章吧，荣格再现了这一过程的方方面面。当然，如果你会是类似荣格的弗洛伊德这样的人物，也不妨也看看，后浪推前浪就是这么回事。

《梦的解释》我至今木看完，现在来看荣格是怎么看这书的——“早在1900年，我便读了弗洛伊德的《梦的解析》。那时候，这本书我读过后便放到了一边，因为我依然无法把握它。在我二十五岁之时，我依然缺乏足以欣赏弗洛伊德的理论的经历。直到后来我才有了这种经历。1903年，我再次捡起《梦的解析》读了起来，才发现它与我自己的想法殊途同归。”（p124）——看吧，要对一时看不进看不下去看不懂的书啊人啊有信心啊，有时你把ta放到一边，只是暂时放到一边而已，then one day，你懂的。

“最初，使弗洛依德在我的生活中占有一个适当的位置对我来说并非易事，也难于对他采取一种正确的态度。”从此处开始，更多了解到弗爷爷混出来之前的那段时间的不易，比如“弗洛伊德在当时的学术界却无疑是个不受欢迎的人，因而与他发生任何的联系在学术界都只会有害而无益”，“当我发现我的联想测验竟与弗洛伊德的理论一致时，我是根本不感到有什么可高兴的”，“我第一次站出来为弗洛伊德进行辩护，因为一个与会者的发言论及到强迫观念性精神病，但却故意不提弗洛伊德的名字”。（p129）

非但不易，在二人情谊深厚到弗氏想让荣格忠诚地接班时，荣格跟他掰了。弗氏希望荣格全盘接受性欲理论并以之为“教条”，“但这却与科学的判断再也没有任何关系，而只与个人的冲动有关系“，“一种科学真理可以是一种假设，在一个时期内存在是可以的，但却不应当作神物而永远加以保留”（p130）。”第一，这种事情不合我的天性；第二，我不想牺牲我的思想的独立性；第三，这样的荣耀是很不为我所欢迎的，因为这只会是我偏离开我的真正目的。我关心的是探索真理，而不是个人威望的问题。“（p136）

荣格最后还是通过他自己的梦的释义完成了与弗洛伊德的分道扬镳，二人在性欲、梦、理智等方面有不可逾越的分歧。在谈及理智时，荣格对巴塞尔又充满了感激之情，与更轻时候的他对故乡的评价少了那种瞧不上眼的傲慢——”我是在19世纪末于巴塞尔那甚富历史气氛的环境中长大的“，而”弗洛伊德的知识史（原文的错别字）自毕希纳、莫勒斯霍特、杜波依斯、莱蒙德和达尔文“——字里行间却又闪烁着乡绅压抑不住的轻慢，还是有些厚此薄彼啊，荣格。

在这一章的最后，荣格谈到弗洛伊德的最大成就，”大概包括他把精神病人加以严肃的对待，并深入他们怪癖的各别的心理之中。他有勇气让病例说话，而这样做时他便得以深入其病人的真实心理之中。比如说，他用病人的眼光来看待周围的世界，从而使得以（原文多的字）比以往任何时候都更深刻地来理解精神病。在这方面，他确是不为偏见所左右，有勇气并成功地纠正了大量偏见“，”他对我们文明的推动产生自他发现了一条通向潜意识的坦途。由于肯定了梦是有关潜意识的种种过程的最重要的信息之源的价值，他把一种看来不可挽回地已丢失了的工具重新交回到了人类的手里“，”他从经验上论证了潜意识的精神的存在，而这种精神直到那时候仍认为只是作为一种哲学上的假设才存在。。。当代的文化意识仍未把潜意识的观念及其所包含的全部意义吸收进其一般的哲学中。“（p145）别说荣格那时候了，就是现在和一段时间的未来，潜意识也论不到一般的哲学中。荣格对弗氏的肯定focus在梦之于潜意识，而这恰恰是他最以为然的东西。