乞丐的童年

爱的匮乏在他身上造成的直接后果便是晦暗的感官和对存在的瑕疵的执念。
波德菜尔有理由把爱称作“披着金色的天使”，因为他与天使一样履行着爱：兰波却不由已，只识得路西法的苦恼。在能够重新创造存在以前，他必须试着重新创造爱情。
仿佛划破黑暗的苍穹一般，这些伟大的艺术暗含着一个奇妙的因果律所构建的宇宙、一种由奇迹而生的自由、一种赦角和一种救赎。
以下便是神秘学与天启论带给兰波的启示。首先，一个与他长久以来的愿望相近的志向一一让人类重新回到存在中、回到时间源头的整一性（unité）中。其次，一些互相矛盾但诗意地结合在一起的思想：在艾利法斯·列维那里，神性现实是一种韵律，人能够且必须在内心唤醒它；在巴朗什那里，神性现实是一种暂时隐匿的言语。追随许多先人的脚步，巴朗什教导我们，世界是上帝的言语；多亏俄耳甫斯为万物取名这种语言才保存下事物的实体，而如今它依旧是钥匙。
为了找回“真正的生活”，必须先扯下生活的纬线这正是幻觉与谵妄起到的否定功用；这也意味着，在互相毁的面向之外的至高汇合即是异象。
因此， 未知既是光、韵律，也正的行动与幸福，总之，是语言对合理使用的剧烈排斥。
有些人喜欢说，兰波的生涯是意识对神的一场逃离意识试图否定神，直到他被战胜的那一刻，他在欣喜中投人神之爱里。但这并不是真的。
为了见证人的异化，为了号召众人从道德的软弱走向绝对的悲剧，兰波拒绝了他本可以从他的时代与居所用的那一小点自由。他的伟大即在于此。