调色盘（x）

正在坐阿斯曼开的第二辆云霄飞车，又想起来诗篇104对大阿吞颂的洗稿嫌疑（x）。Hoffmeier书里这个调色盘做得比较完整，比早期Breasted的版本又增加了一些内容。
第247页
第248页
第248页（续）
诗篇104一共35节，从调色盘来看有15节跟阿吞颂相似，接近一半。根据我目前看到的材料，埃圈学者对这个事情貌似是各种观点都有，没啥共识：
【正方】像一点点还能说是如有雷同纯属巧合，像那么多怎么看都不正常，查重妥妥过不了（x）。考虑到希伯来人跟埃及的渊源，肯定是借鉴了（一个网帖说是holy plagiarism，笑死），虽然并没有证据。
【反方】两个文创作年代上差出去好几百年，地点上离得老远，而且年代在先的文至少明面上并没有流传后世，想借鉴也借鉴不了。所以就是个纯属巧合的事情，大家颂的神性质差不多，思路也就差不多。
【正方】填补年代和地理鸿沟的可能是埃及和希伯来文本之间“缺失的一环”——乌加里特文本或腓尼基文本。然而仍旧没有实锤。
【反方】要说借鉴，阿吞颂还借鉴了一堆前人的太阳颂呢，连金字塔文和棺文里的东西都用了。与其说104借鉴了阿吞颂，不如说它是借鉴了阿吞颂之前和之后的各种太阳颂，至少那些确实流传到了诗篇产生的时代（这也是Hoffmeier本人的观点）。
关于“大家颂神思路差不多导致撞车”这个说法，我开了下脑洞，如果让我写个颂神文，重点夸至高神的创造权能，大概会是这样：
【先说主题】赞美你，伟大的意面之神，你创造了一切美食
【举几个栗子】lasagne, cannelloni, tortellini, ravioli, gnocchi, 全都是你的造物
【创造的好处】有了这些美食，人间充满了爱与和平
【反过来设想】要是没有这些，人类就只能吃黑暗料理了
【对比下后果】这样一来世界会多么糟糕，人生会多么悲惨
【回到主题】所以要永远赞美意面之神，你是一切美好之物的源泉
【套个近乎许个愿】我是意面之神钟爱的人，愿你保佑我吃到更多美食
嗯……这么一看好像也是差不多的模式？（并没有）
还有一个因素或许是语言和翻译：
Due to the archaic English used in both translations, he suggested, a false impression is given of a direct connection between the two poems. Baer then suggested that when the Aten hymn is read in Egyptian and Psalm 104 in Hebrew, the similarities fade. 
看上去也有可能。我自己一开始对比的是这两个作品的中译，语言风格完全不同，这个情况下我看出的相似点少于Hoffmeier使用的两种同画风英译。不过这没法解释风格以外的其他相似之处。
反正作为埃及希伯来双文盲，我是完全没法判断这个疑案。一定要说的话可能更倾向疑罪从无（咦）？