有生于无

一切有限的肯定都来源于无限的否定。那么，作为有限的肯定的来源的无限否定，是多还是一呢？换句话说，能不能说某种颜色来源于颜色的无限否定，而强度来源于强度的无限否定呢？如果有专属于颜色的无限否定，那么，这一专属的无限否定就内涵了肯定性的内容。这内涵的肯定性内容作为有限的肯定，又必定来源于更根本的无限否定。由此可知，作为
一切属性的来源的无限否定者或否定性根源只能是“一”。由于作为一切有的来源的否定性根源不包含任何肯定性的内容，所以，被称为“无”。“无”既然没有肯定性的内容，也就是感官所不能把握的。……由于是感官不能把握的，所以，又称之为“玄”。由于一切使有成其为有的分别和属性都来源于作为否定性根源的“无”，没有事物在“无”之外，所以，又可以称其为“大”。而“无”虽然是一切分别的根源，但本身却不内涵分别，所以，只能被称作“一”。从第二十五章的“独立不改，周行而不殆”看，“一”和“无”普
遍地作用于一切“二”和“有”当中，既是其保持存有的根据，也是其不断变化的基础。可以说，一切事物都是“一”与“二”之间无法混同又相即不离的关联的呈显。