第十二节 有罪的糊涂和在一个失序的社会中现实体验的丧失

（134页）我们在现代德语中，甚至在其他语言中也是一样，找不到合适的词汇来区分古典和基督教意义上的意志与反叛神的意志。在古典和基督教意义上的意志（voluntas），总是而且只是一种受理性规范的意志。意志存在于生命力与理智和精神相伴而行的地方。而与理智与精神相分离的生命力，我们不称之为意志，而是用基督教古典词汇称之为淫欲（concupiscentia）或性欲（libido）。

这个词汇通过心理分析已经变得非常流行。不过，这个词也是用于表达不受理智和精神规范的生命力意义上的欲望所通用的词汇。在大部分人称之为德国唯心主义的哲学中，从费希特到当代，当作者谈到意志的时候，我们都必须用libido来代替意志这个词。当尼采谈到权力意志的时候，他指的是libido，他知道这一点，因为libido是帕斯卡尔用的词汇，而尼采是以帕斯卡尔为指向的。

这对于理解施朗问题很重要。他想把希特勒刻画成一个有特别坚强意志的人。希特勒根本不能说是一个意志坚强的人。他根本就不具备任何值得承认的意志，也即生存意义上受理智和精神规范的意志。但是他拥有一种超乎寻常的、生存性的、强烈的libido。他一直保持这种状态，直到他的末日，也许他之所以能够一直保持这种状态，是因为他极端缺少来自于理智和精神的秩序，因此可以说是根本没有逃避的可能。也就是说，这是一种极端的libido，是完全与理智和精神分开的。关于libido的问题和关于通过非人化丧失现实体验就讲到这里。