第一章 苏格拉底的前辈

【荷马(bc.700)】
《奥德赛》(Odyssey)众神为人形，人神都受反复无常的意志与“命运”支配。

【赫西俄德(bc.700)】
道德秩序(宇宙)是宙斯命令的产物，命令是为了人的利益。

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【泰勒斯(bc.585)】
米利都学派。提出问题“世界的本质是什么”。多通过一而相互关联。水本原。

【阿那克西曼徳(bc.610-bc.546)】
泰勒斯的学生。事物来自最原始的、不可毁坏的被称为“不确定的无限制者(the indeterminate boundless)”的原初物质，它永远处于运动之中，这种运动分离出元素，元素产生物质。
所有生命起源于海洋，人类由另一种不同的生物进化而来。
存在许多世界和宇宙，它们的毁灭与创生不断交替。自然中的对立与冲突导致“不正义”——“万物由之所生的东西，万物毁灭后由于必然性复归于它；因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而受到惩罚并相互补偿。”

【阿那克西米尼(bc.6c.)】
阿那克西曼徳的基友。气本原，气的凝聚和扩张产生事物的多样性，气膨胀和收缩代表量上的差异，表现为质上的差异。

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【毕达哥拉斯(bc.570-bc.497)】
提出形式的概念，形式意味着限定(limit)，限定代表了比例的平衡，数代表了限定(形式)在无限定者(质料)上的运用。数字和数学的和谐为万物提供了基础结构。

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【赫拉克利特(bc.540-bc.480)】
关注变化的问题，“一切处于流变之中”。多可以在一中找到自己的统一性，一在多种形式之中定型和显现出来。
火在同一时刻既是一种不足(需要不停加入燃料)又是一种过剩(释放热、烟或灰烬)，添加进火的东西转化为其他东西。世界即一团“永恒的活火”，以一定的分寸(平衡、理性)运动着，万物在其中相互转化、继续存在。
火作为唯一的基本实在，导向泛神论，灵魂的智慧因此得以弥漫于所有事物，所有人都分享了神的普遍理性，普遍的理性原则构成一切事物的普遍规律的本质。此观点为斯多葛学派的世界主义思想与自然法的经典理论提供了基础。


【巴门尼德(bc.5c.)】
创埃利亚学派。存在者存在，因此宇宙只有一个东西即一(One)，从不变化、没有任何部分、永不可毁灭。区分表象与实在，变化和多样性只是一种错觉。表象产生意见，实在是真理的基础。

【埃利亚的芝诺(bc.490-bc.425)】
巴门尼德的马仔。感官仅仅提供表象的意见，而不提供可靠的知识。四大悖论。

【恩培多克勒(bc.490-bc.430)】
结合两方观点，肯定存在永生不灭，运动也不可否认，存在是多而不是一。土、气、火、水四个基本元素，变化是它们的混合而不是转化，“只存在混合以及混合之物的相互交换”。
爱导致元素互相吸引，恨导致事物解体。这个过程不断持续，永无止境。

【阿那克萨戈拉(bc.500-bc.428)】
区别于物质，提出心灵(奴斯nous)概念。实在的本质由心灵和物质构成，心灵产生旋转运动使原始物质“分离”形成各种事物，这个过程连续不间断，事物也持续地混合着。

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【留基波(bc.5c.)】和【德谟克利特(bc.460-bc.360)】
空间是非物质的，原子是不可分的且在运动的，自然只包含空间(真空)和原子，所有事物的产生都是原子相互碰撞的结果。
真实的知识仅依赖于对象，暗昧的知识受到人特定身体条件的影响。因此通过感官无法知道真理。
伦理学上，生活最令人向往的目标是快乐。